如果可以，你最想回到哪個朝代？

原標題：如果可以，你最想回到哪個朝代？

如果要問小編想要穿越到哪個朝代，我會毫不猶豫的回答說：宋朝！

為什麼呢？因為宋朝是歷史上最清明最繁華百姓最幸福的朝代啊

清明上河圖（局部）

有次看電視上的一檔歷史節目，一位女主持人與兩位歷史學家討論：生活在哪個朝代最幸福，那位女主持人說，如果讓她自己選擇，她寧願生活在宋朝，因為宋朝的生活繁華，而且自由。

其實，這不是這位女主持人一個人的看法，而是一批歷史學家的看法，這些歷史學家們列舉出了宋代這個從未形成統一的朝代的諸多好處，聲稱要「重評宋代的歷史地位」，他們的主要理由是：

1、宋代的政治體制是中國古代最為民主的，實行的是皇帝與士大夫共治天下的體制，以法治國。

2、它的經濟狀況是歷史上最好的，勝過漢唐。

3、它的科學成就是最為輝煌的。

4、它的思想是最活躍的，出現了一大批學者與學派。

5、它的教育是很成功的，除官學外，出現了大批民辦的書院。

6、它的科舉制度是最先進的，開科取士人數是唐代的二、三十倍。

等等，諸如此類的理由歸結到底為一件事，就是「繁華與自由」。那位女主持人的「選擇」其實是來自這樣一批歷史學家的「知識塑形」。

是的，有宋一代，雖然邊疆從未停息戰火，但顯現出的繁華與快活，卻遠遠超過號稱「盛」字的大唐。繁華是真實的，繁華世界裡人們醉生夢死的快樂也是真實的。

可是，當我們想一想這個對周邊任何一個異族政權都低聲下氣，除了貢錢，就是叫「爹」，直至被人攆到江南偏安一隅的時刻，還那麼不可救藥地醉生夢死的朝代，心裡就有一種莫名的絕望。

難道繁華就這麼重要？哪怕是被奴役、被踐踏、被滅亡！

對兩宋的評價，關於基本史實，還是比較清楚的，誰都認可是怎麼回事，如果說有所不同，也就是價值觀的不同，但為免得遭致別人說我不了解史實，我還是不惜筆墨，順著他們的思路，把大宋朝的繁華再講述一遍。

繁華，光芒四射的繁華

城市格局的劇變：街巷製取代里坊制

唐代的城市格局為里坊制，以長安城為例，布局嚴整：外城之中有內城，把皇族居住區和政府機關與居民區分開；市坊分立，把市場與居民區分開；坊設圍牆，把居民區劃分為排列整齊的坊，便於管理與加強統治。

所以，唐長安城很像棋盤，塊塊分立，坊門關閉後，每塊都可單獨成為一個整體。皇帝和皇族居住的宮城在外郭城北部中央，北連禁苑，南連皇城，宮城和皇城以外為里坊區，共有108個方塊區域，每一個就是一坊，坊的大小不一，大到0.9平方公里，小到0.3平方公里，其中有兩個區域是一般坊的兩倍，就是東市和西市。

長安城的坊市各門有嚴格的開關時間，天將明時，坊市各門開啟；日暮時，各門關閉。夜晚實行宵禁，「六街鼓絕行人歇，九衢茫茫空有月」，描寫的就是唐長安城晚上鼓一敲，人們就回到坊牆裡，街道上空空蕩蕩的情形。長安城的人們就在一個個獨門小院里安然而居。

北宋初期，里坊制仍被延用。但漸漸地，人們從坊內走出來，沿城市大街開店擺攤、經營買賣，坊牆最終被推倒，封閉性的坊被衝破，街巷四通八達，居民區與市場混一的城市制度逐漸形成，即為街巷制。在中國都城史上，開封成為第一個開放式的城市，街巷制由此取代里坊制。

南宋臨安城甚至突破了相對規則的四方城的形制，其城制是歷代都城中最不規範的。臨安是臨時定都之地，南渡人口眾多，而且商賈畢集，開了許多新店鋪，根本來不及好好規劃，大街小巷到處熙熙攘攘，街巷制的自由被發揮得淋漓盡致。此時，城市功能也已發生變化，相對於唐長安城的政治功能，宋代都城的經濟功能明顯增加。

宋朝坊牆倒塌之後，商業空間更加廣闊，無處不在，時間上也打破了宵禁的限制，北宋出現了夜市。北宋初期，朝廷對東京夜市還規定三更以前必須結束，中期以後，夜市的時間隨著商業的發展而延長，有的夜市直至三更，才五更又開張；有些繁榮的商業區完全取消了時間限制，二十四小時營業，通宵不絕。

夜市商品五花八門，肉食、水果、飲料等各色小吃最多，每份不過十五文。東京最熱鬧的馬行街夜市，街長數十里，遍布鋪席商店，還夾雜著官員宅舍，一到晚上，燈火明亮，數十里如同白晝，車馬擁擠，人頭攢動。

在沒有電的時代，沒有路燈，夜市很不容易，全靠燃油點燈。可宋朝夜市的光景恐怕並不遜色於電氣時代，馬行街夜市如晝，用油之多使得即使夏天都見不到蚊蚋，因為蚊蚋惡油，根本不敢來這裡。

享樂夜生活

大宋夜生活的主題是享樂，一般的酒樓常有吹簫、彈阮、歌唱、散耍的人伴奏助興，規模較大的酒樓則是達官顯貴、富商巨賈的娛樂場所，這些酒樓為了吸引顧客、籠絡客人，常安排一些雅俗共賞的文化娛樂活動，主要是僱傭妓女在酒樓作招待。

有的酒樓一到晚上竟有數百名濃妝艷抹的妓女，聚於百餘步之長的主廊上，等待酒客的呼喚……宛如現代的夜總會。

這些妓女的作用主要是使酒樓的氣氛更加活躍，酒樓用這種手段使酒樓內充滿歌管歡笑之聲，以娛樂的方式吸引顧客的到來，以致颳風下雨、嚴寒酷暑的天氣里，客人也不會減少。

夜晚酒樓、茶館的歡笑聲甚至傳入深宮，傳到仁宗的耳朵里，仁宗問宮人：「這是何處作樂？」宮人告訴他是民間的酒樓作樂，仁宗看到深夜宮中冷冷清清，不禁羨慕起皇城牆外東京城的夜生活來。到輕佻的宋徽宗當了皇帝，實在抵禦不住市井夜生活的誘惑，竟然置六宮粉黛於不顧，和心腹太監翻牆跑到宮外去嫖妓。

商業發達分工細化

宋代商業發達，商業稅首次超過農業稅，成為政府財政收入的主要組成部分。商業分工越來越細，東京的工商行業達300多個，臨安有過之而無不及。新興的行業越來越多，很不起眼的小生意都能成為一個行業。

宋人筆記記載有一個鎚石蓮的行業，就是剝蓮子，從事這一行業的有數十家，每年鎚蓮數百車，把剝好的蓮子賣給水果行或藥鋪，以此為生。

文化產品也是一個行業，詩歌、酸文等都可以專門出售。東京的夜市就有秀才賣詩，市民出題目買詩，有時還會指定韻腳，一般30文左右一首。

臨安夜市有李濟賣酸文，張人賣扇子。酸文難度比詩還大，根據隨時發生的事情，頃刻成文，並要求詼諧調侃；賣扇子一般按顧客要求畫一些山水畫。

各行各業中數量最多、規模最大、利潤最高的行業當數酒樓。酒樓一般有大小兩種，大的叫正店，小的叫腳店或角店。

北宋末，東京有正店72家，腳店大約有上萬家，好似雨後春筍，分布密集，僅九橋門街市一段，酒樓林立，綉旗招展，掩蔽了天日。南宋臨安的酒樓業更是極為發達，汴京的72家正店都是私營，臨安則出現了官營酒樓。

北宋皇城東華門外的樊樓是東京七十二正店之首，共有五座樓，每樓三層，高可下視皇宮，氣勢非凡。內部裝飾得雍容華貴，可容納酒客千餘人，也可供客人居住，是頂尖的「星級酒店」。

酒樓賣酒，也經營各種食品，是城市飲食業的龍頭老大，規模大的正店更集飲食、住宿、玩樂為一體，是綜合性的消費場所，消費群體遍及販夫走卒到達官貴人的各個階層。酒樓成為城市繁華的一個象徵。

全民經商和尚賣肉

商業發達已深入骨髓，最恐怖的是，和尚都賣起了豬肉。東京最大的寺院相國寺，是有名的集貿市場，其中庭兩廡即可容上萬人做生意。它位於開封的中心地帶，又在汴河邊上，其前門即是汴河的一個碼頭，寺內場地空闊，遊人眾多，是進行商品交易的極佳場所。

珍禽奇獸、日用雜物、筆墨文具、衣帽頭面、書籍古董、土產香葯以及全國各種最好的商品都可以在這裡買到。在這裡交易的人，除了一般商人、手工業者外，還有罷任的官員，諸寺師姑也拿了自己的刺繡來賣，佔滿了兩廊。

耳濡目染，寺內的和尚不覺間受了商品經濟的熏陶，再也無法穩坐禪床，動了凡心，辦了一個專門經營豬肉生意的「燒豬院」，和尚惠明還成了名聞京城、專門烹調肉類菜肴的大廚師。

娛樂業高度發達滲透到軍營

宋代的娛樂業也很發達，娛樂場所在城市遍地開花，那時的娛樂場所就是瓦子，也叫瓦舍。根據吳自牧《夢梁錄》所言，瓦子就是來時瓦合，去時瓦解，易聚也易散。

要滿足這一特點，瓦子所處位置必定是繁華熱鬧之地，人員流動大，人氣旺。瓦子是城市中大型的文藝演出場所，它的內部又分許多小圈子，用欄杆、繩索或幕幛圍起來，就是勾欄。

北宋東京的一個大型瓦子里有勾欄達五十餘座，瓦子中的一個大棚可容數千人，相當於今天的一個大型電影院。瓦子勾欄演出的文藝節目有說唱、曲藝、雜技、魔術、傀儡戲、踏索、口技、吞鐵劍、上竿、猴呈百戲、魚跳刀門、相撲等等。

南宋臨安的瓦子勾欄總數比北宋的汴梁還要多，《武林舊事》就記載了二十三處。其中北瓦有十三座勾欄，常有江湖班子在這裡演出，帶有流動性，你方唱罷我登台。紹興議和後，士兵們如釋重負，就要娛樂。當時的殿前都指揮使，也就是首都衛戍部隊的總司令楊和王，甚至在軍營旁建瓦舍，招來一批表演藝人，沒事就搞文藝演出慰軍。

大眾娛樂生活決定了那個時代的主流文學形式，正如王蒙先生戲言「21世紀中國文學的代表形式不再是小說或散文，而是小品和段子」一樣，宋朝文學的主流形式不再是唐朝的詩歌，而是自五代南唐才興盛起來的「詞」。

有道是詩庄詞媚，那是因為詩是士大夫寫的正兒八經的東西，詞則是大眾娛樂場所興盛起來的「流行歌曲」，主要內容就是男歡女愛，勢頭大了，就將一切正兒八經的文人士大夫都卷進去了，紛紛以填詞為能事。當時最紅的詞人還不是今日聞名的蘇東坡，而是柳永，當時人稱「凡是有井水的地方就有柳永的歌詞」，如同有段時間的香港一樣，「凡是風吹過的地方，就有張學友的歌」。

今天的流行歌曲有專門的歌手來演唱，宋代的詞也有職業的與專業的演唱者——歌妓，她們手持紅牙歌板，在宴會酒間、歌樓妓館淺吟低唱，好比今日酒吧里彈著吉他賣唱的歌手。

旅遊成為專門產業

南宋出現了類似今天的旅遊指南，以供人們更好地游賞。這個旅遊指南叫做《朝京里程圖》，就像今天的導遊圖，在驛路上的商店裡出售。

此圖以京都臨安為中心，把南宋各地通往臨安的道路和里程，以及沿途的涼亭、旅店，都標得非常清楚，大大方便了宋人的出遊。看來，在宋代，旅遊已成為一個專門的產業。

現在有冠以各種名頭的旅遊節，吸引八方來客，目的主要是經濟創收。其實，宋代就有了現在發展經濟才出現的這「節」那「節」，如洛陽的牡丹花節，牡丹開時，城中人都插花，連挑擔者也不例外。

市民到處游賞，擺地攤的、賣唱賣藝的也出現在人多之處，熱鬧得像過節，直到牡丹花謝才結束。東京開封是菊花節，因為東京人家多種菊花，甚至出現了菊藝專著《菊譜》。這兩個節日如今已被洛陽和開封兩個城市重新拾起，成為它們的旅遊招牌項目。

手工業和製作業

城市繁華，人們對物質的消費需求旺盛，尤其是拿國家俸祿的上流社會，物質消費能力強，要求商品質量高、數量多。有消費的，就要有賣東西的，商業就繁榮起來。要有東西賣，就要有製造東西的，宋代的手工業和製作業因此十分發達。

政府有官營手工業，比如生產上等刺繡、上等瓷器，主要供皇室及貴族享用。民間的私營手工業也欣欣向榮，很多來到城市的農村求職者就進了各種各樣的作坊，刺繡、織錦、制瓷、造酒、製藥等等，為商業的繁榮添磚加瓦，促進了商業的發展。

宋代民間手工業的技藝十分高超。徽宗時有這麼一件事，說的是內廷有一紫琉璃瓶，就是玻璃瓶，徽宗想用金箔片給它托里，即在瓶里貼上一層金箔片。皇家造作所的工匠從來沒有干過這樣的活兒，一個個束手無策。

他們認為，要把金箔片貼到玻璃瓶內壁上，必須用鐵工具加熱使之妥帖，可是瓶口很窄，玻璃又薄又脆，搞不好就弄壞了，都不敢試驗。徽宗只好命一個宦官帶著琉璃瓶到集市上去找人托里。宦官看見一個錫工用金箔扣陶器的技藝非常精湛，於是讓他為琉璃瓶托里。

托好之後，徽宗大為讚賞，召見了錫工，並帶他到皇家作坊去表演技藝。錫工用銀筷子把金屬片送入瓶中，貼在甁壁上，再慢慢向瓶內倒入水銀，左右晃動瓶子，一會兒，金箔片就附在甁壁，一點縫隙也沒有。來自民間的錫工巧妙地利用了水銀密度大的性質，把皇家的工匠們都看呆了。

輝煌科技

按現在的通行說法，有宋一代，科學技術的各個領域及分支都在隋唐的基礎上大踏步地前進，中國古代科學技術在這時走到了它自身發展的最高峰。

印刷術、指南針、火藥的應用，以及它們的外傳，對中國以至整個世界產生了深刻的影響。印刷術在宋代開始廣泛應用，書籍的印刷大大增加；北宋慶曆年間，畢昇還發明了活字印刷術。

指南針從宋代開始作為導航儀器，應用於航海。用火藥製成的爆竹和焰火，在宋代已經出現，用火藥製作的武器也開始被應用于軍事；12、13世紀時，火藥及火藥武器先後傳入伊朗、阿拉伯和歐洲，成為後來文藝復興時期攻破封建城堡的有力武器，改變了人類的歷史進程。

宋代天文儀器的製造、曆法的編修等都走到了中國歷史的最高峰，東京的水運儀象台是當時世界上最高水平的天文儀器。

宋代數學方面的高次方程的數值解法、高階等差數列的求和公式都遠遠地走在世界的前列。此外，地圖繪製、醫學理論、農業科學，以及紡織、建築、礦冶、制瓷、造船、水利等技術部門也都有長足的進步。

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