古代的人發明的《易經》，現代的人竟然都懂，真是匪夷所思
從本質上來講，《易經》是闡述關於變化之書，長期被用作「卜筮」。後人多學習其哲理，因而成為一部博大精深的辯證法哲學書。「卜筮」就是對未來事態的發展進行預測，而《易經》便是總結這些預測的規律理論的書。 《易經》含蓋萬有，綱紀群倫，是中國傳統文化的傑出代表；廣大精微，包羅萬象，亦是中華文明的源頭活水。其內容涉及哲學、政治、生活、文學、藝術、科學等諸多領域，是群經之首，儒家、道家共同的經典。事實上雖然古代大部分人都是原始人，但是有極少的人或者說是神，開啟了我們這一紀的文明。這些人是包括我們熟悉的伏羲，元始天尊法藏，東皇太一文真，伏羲的孫子黃帝，法藏的大弟子老子，二弟子釋迦牟尼等等。
其中先天八卦六十四卦圖是伏羲所作，但限於當時沒有文字，無法做註解，故稱無字天書。後東皇太一文真附身周公做後天八卦，並做註解，世稱《周易》。伏羲孫子黃帝著《黃帝內經》《黃帝外經》，後外經失傳。法藏弟子老子著《道德經》。以上經籍代表的是高階文明，也是地球文明的創立者留下的。《聖經》是崑崙被毀時逃出的一個小散仙所留，雖然在崑崙道行低微，但是對於西方蠻夷也如同天神一般，西方至今也未曾真正開化，發展方向背「道」而馳，成為了華夏文明的千年死敵。其信奉的弱肉強食生存法則，讓文明倒退回動物階段，與天下大同的大道相背離。
很多人誤以為易經就是周易，周易就是易經。其實是錯誤的，簡單的說周易和易經的區別就是從屬關係上的不同，易經包含了周易，照南懷瑾先生的說法周易和易經的區別在於：《周易》，是周文王在坐牢的時候，他研究《易經》所作的結論。我們儒家的文化，道家的文化，都是從文王著作了這本《周易》以後，開始發展下來的。所以諸子百家之說，都淵源於這本書，都淵源於《易經》所畫的這幾個卦。其實易經有三易之說。一、《連山易》，二、《歸藏易》，三、《周易》。
不要覺得易經簡單，那是大道的演化方式，如果把宇宙比作是一個電腦遊戲，道德經就是遊戲的底層架構，易經就是軟體運行程序，類似於C語言，而我們本身是NPC，程序設計者讓伏羲等給我們自主靈性，我們成了獨立的player。若是我們中有人通過易經道德經領悟了這個遊戲，知道了遊戲的底層規律，那麼其自然可以成為這個遊戲的高玩，甚至改寫程序改變自身和他人的命運。那麼。這個遊戲就控制不住他了，他也就通關，進入更高一層遊戲了。而沒有通關的人，一次次重新開始玩，而投生的人取決於上一局遊戲的表現。也有人在遊戲里做了違規的操作，再重新遊戲時直接降級為動物。這個大大的遊戲就是我們的世界，也就是所謂的遊戲人生吧。當然遊戲是一個比喻，但現實生活中，我們編寫的遊戲程序里的人物，若是有一天有了自我意識會怎麼樣，細思恐極啊！
要理解為什麼易經，黃帝內經，道德經等古人經典有如此高深莫測的境界，就得承認萬物有靈論。萬物有靈論，大概意思就是萬事萬物都有一種自由的靈性，這種靈性自有永有，自在永在，不生不滅，不增不減。越有智慧的生物，其意識越強，主觀能動性越強，越能改變外界事物，但靈性和石頭是一樣多少的。也就是說，人和石頭的靈性是一樣多的，但人的意識性就強多了。世界勉強可以分為靈界和物質界兩大類。靈體在靈界生存，我們在物質界生存。物質界尚未成形的事物，在靈界會先逐漸出現，然後才在物質界出現。這就是靈界能夠預測物質界事物的原因，他們本來就能夠看見我們看不見的，尚未發生的事物。越低級的靈界，越喜歡干涉物質界的事情，也就是人界的發展。高級的靈體都是喜歡讓物質界自由發展的，因為他們無為，但無不為，沒有他們做不到的，只有他們不願做的。所以，求神求佛要發財，人家是不理睬你的，除非你想修道。
低級的靈界喜歡操控物質界，往往是把人類往物慾的方向引導，使人類墮落。但高級的靈界就不允許這樣做了，於是他們盡量引導人們遠離物慾，遠離罪惡。一個空間的物體，是不能直接影響控制另一個空間的事物的，所以，高級的靈界為了影響人類，只得自己下凡投胎為人，成為各種宗教家，科學家，盡量影響人類的進程向良好的方向前進。因此，易經，道德經，內經，道經，佛經，聖經等萬世傳承的書籍，都是那些高級靈界的靈體投胎傳下來的。
中國早期社會由於生產力低下，科學不發達，先民們對於自然現象、社會現象，以及人自身的生理現象不能作出科學的解釋，因而產生了對神的崇拜，認為在事物背後有一個至高無上的神的存在，支配著世間一切。當人們屢遭天災人禍，就萌發出藉助神意預知突如其來的橫禍和自己的行為所帶來的後果的慾望，以達到趨利避害。在長期的實踐中發明了種種溝通人神的預測方法，其中最能體現神意的《周易》就是在這種條件下產生的。《周易》也有了新的功能，因為《周易》中包含了深刻的人生哲理，尤其經過《易傳》解釋和發揮，其哲理化程度達到新的高度，《周易》遂成為一部博大精深的哲學典籍。也正是這個原因，《周易》得到了漢代統治者的青睞，由原來卜筮之書，而成為官方安邦治國、修身養性的哲學之書，被稱為五經之首，大道之源。《周易》思想滲透到當時社會生活的各個領域，變成了統治者治國的理論根據。自此以後，《周易》包含了二重性，一方面在歷代統治者加封之下，其理論指導作用日益顯露和光大；另一方面，民間術士不斷更新，完善筮法體系，至今《周易》二重性還是十分明顯。
TAG:易經 |