古風傳千年 清明習俗知多少？詩詞中來找！

清明，是農曆二十四節氣之一，在仲春與暮春之交。

從日期來算，清明是冬至後第108天。而在古代，冬至後第105天是寒食，這一天需要禁火，吃冷食，所以又被稱為「冷節」。

現在，寒食和清明這兩個節氣已「合二為一」，統稱為清明節。

清明節又叫踏青節，是中國傳統節日之一，也是最重要的祭祀節日之一，是祭祖和掃墓的日子。

清明節的習俗是豐富有趣的，除了傳統的祭祀項目，還有踏青、盪鞦韆、放風箏等體育活動。

從古流傳至今，關於清明時節的詩句很多。細細品味，我們還能從中找到一些風俗傳承的痕迹——

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>>吃冷食

春城無處不飛花，寒食東風御柳斜。

日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家。

唐代詩人韓翃的《寒食》生動描寫清明節的前身——寒食節的習俗。由於寒食節期間禁止生火做飯，就需準備一些事先做好的熟食(即冷食)，以備禁火期間食用，相沿成習，遂成寒食風俗。

在北方，主要有以麵粉做成蒸餅，上附紅棗並捏成燕子形狀的、子推燕；有用粳米及麥芽糖調製成的醴酪。在南方，主要有油炸至金黃色的環餅；有用糯米與雀麥草汁舂合而成，以棗泥或豆沙為餡料的蒸食——青白糰子。此外，鴨蛋、棗糕、杏仁粥、凍豬肉和凍魚肉等，也是寒食節常用的食品。

>>祭祖掃墓

清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂。

借問酒家何處有？牧童遙指杏花村。

若提清明，杜牧的這首詩，當屬流傳最廣的代表。按照習俗，清明時節，本應舉家相聚，祭祖掃墓，或是親友相約，結伴踏青。

可詩中的「行人」，卻獨自在他鄉的旅途上。為排心中苦悶，希望買酒澆愁，牧童指著遠方杏花村。寥寥幾句畫面盡顯。

詩人白居易，在《寒食野望吟》中就把清明時節回鄉掃墓的過程，寫得非常詳細。

烏啼鵲噪昏喬木，清明寒食誰家哭。

風吹曠野紙錢飛，古墓壘壘春草綠。

棠梨花映白楊樹，儘是死生別離處。

冥冥重泉哭不聞，蕭蕭暮雨人歸去。

掃墓，原本是清明的前一天(或前三天)寒食的習俗，唐代以來逐漸合併於清明，才成了清明節的習俗。謂之對祖先的「思時之敬」。

>>盪鞦韆

淡盪春光寒食天，玉爐瀋水裊殘煙。夢回山枕隱花鈿。

海燕未來人鬥草，江海已過柳生綿。黃昏疏雨濕鞦韆。

古時的鞦韆多用樹椏枝為架，再拴上彩帶做成，後來逐步發展為用兩根繩索加上踏板的鞦韆。宋代女詞人李清照，在《浣溪沙·淡盪春光寒食天》中，抒發了她對春天的愛惜之意，同時，也提及了女兒家在清明時節會做的事——盪鞦韆。

由於清明打鞦韆隨處可見，元明清三代定清明節為鞦韆節，皇宮裡也安設鞦韆供皇后、嬪妃、宮女們玩耍。

>>踏青

程顥在《郊行即事》中提到，清明時節如天氣晴朗，人們會做另外一個事情——踏青。

芳草綠野恣行事，春入遙山碧四周；

興逐亂紅穿柳巷，固因流水坐苔磯；

莫辭盞酒十分勸，只恐風花一片紅；

況是清明好天氣，不妨游衍莫忘歸。

踏青又叫春遊，古時叫探春、尋春等。四月清明，春回大地，自然界到處呈現一派生機勃勃的景象，正是郊遊的大好時光。我國民間長期保持著清明踏青的習慣。

而瞿佑，則把盪鞦韆和踏青這兩件事都寫進了他的《清明即事》里：

風落梨花雪滿庭，今年又是一清明。

遊絲到地終無意，芳草連天若有情。

滿院曉煙聞燕語，半窗晴日照蠶生。

鞦韆一架名園裡，柳絲今日向東風。

>>蹴鞠

十年蹴鞠將雛遠，萬里鞦韆習俗同。

旅雁上雲歸紫塞，家人鑽火用青楓。

鞠是一種皮球，球皮用皮革做成，球內用毛塞緊。蹴鞠，就是用足去踢球，這是古代清明節時人們喜愛的一種遊戲，起源於春秋戰國時期的齊國故都臨淄(今山東淄博)。

這首杜甫《清明》說明了當時蹴鞠活動的普及。在講求「中庸」的傳統文化背景下，蹴鞠逐漸由對抗性比賽演變為表演性競技。到了清代，在史籍上有關蹴鞠活動的記載，就寥寥無幾了。

>>放風箏

階下兒童仰面時，清明妝點最堪宜。

遊絲一斷渾無力，莫向東風怨別離。

清代著名小說家曹雪芹在《紅樓夢》里，借探春這一人物寫的一首《風箏》詩，將風箏斷線時的情形描寫得惟妙惟肖，耐人尋味。

在古人那裡，放風箏不但是一種遊藝活動，更是一種巫術行為：他們認為放風箏可以放走自己的穢氣。所以很多人在清明節放風箏時，將自己知道的所有災病都寫在風箏上，等風箏放高時，就剪斷風箏線，讓風箏隨風飄逝，象徵著自己的疾病、穢氣都讓風箏帶走了。

>>植樹

萬點猩紅將吐萼，嫣然回出凡塵。移來古寺種朱門。明朝寒食了，又是一年春。

細干柔條才數尺，千尋起自微因。綠雲蔽日樹輸囷。成陰結子後，記取種花人。

清代詞人顧太清，清明前種下了一株海棠，並填詞一闋《臨江仙·清明前一日種海棠》。

清明前後，春陽照臨，春雨飛灑，種植樹苗成活率高，成長快。因此，自古以來，中國就有清明植樹的習慣。有人還把清明節叫作"植樹節"。植樹風俗一直流傳至今。

>>插柳

春來日日困春酲，徂歲如馳得我驚。

山寺饋茶知穀雨，人家插柳記清明。

陸遊的這首《春日》，描寫的正是清明插柳的習俗。諺語還有「清明不戴柳，紅顏成皓首」「清明不戴柳，死後變黃狗」的說法。

據說，插柳的風俗，也是為了紀念「教民稼穡」的農事祖師神農氏的。有的地方，人們把柳枝插在屋檐下，以預報天氣。人們踏青時順手摺下幾枝柳條，可拿在手中把玩，也可編成帽子戴在頭上，也可帶回家插在門楣、屋檐上。但當代社會並不提倡這種傷害樹木的行為。

>>射柳

卜洛成周地，浮杯上巳筵。

鬥雞寒食下，走馬射堂前。

射柳是一種練習射箭技巧的遊戲。據明朝人的記載，就是將鴿子放在葫蘆里，然後將葫蘆高掛於柳樹上，彎弓射中葫蘆，鴿子飛出，以飛鴿飛的高度來判定勝負。

這首唐代詩人孟浩然詩作《上巳洛中寄王九迥》體現了射箭是清明時節古人熱衷的項目，同時，這首詩還體現了清明節的另一項習俗——鬥雞。

>>鬥雞

寒食東郊道，揚韝競出籠。

花冠初照日，芥羽正生風。

顧敵知心勇，先鳴覺氣雄。

長翹頻掃陣，利爪屢通中。

飛毛遍綠野，灑血漬芳叢。

雖然百戰勝，會自不論功。

古代清明盛行鬥雞遊戲，鬥雞由清明開始，斗到夏至為止。我國最早的鬥雞記錄，見於《左傳》。到了唐代，鬥雞成風，不僅是民間鬥雞，連皇上也參加鬥雞。

如唐玄宗最喜鬥雞，即位以後，在宮中專門修建了雞坊，並派五百小兒專門負責訓養。《東城父老傳》記：每年清明節時唐玄宗在宮內舉行鬥雞比賽，六宮后妃、文武百官到場觀看。屆時鼓樂齊鳴，場面盛大。

>>拔河

壯徒恆賈勇，拔拒抵長河。欲練英雄志，須明勝負多。

噪齊山岌嶪，氣作水騰波。預期年歲稔，先此樂時和。

早期叫「牽鉤」「鉤強」，唐朝始叫「拔河」。它發明於春秋後期，開始盛行於軍中，後來流傳於民間。

唐玄宗時曾在清明時舉行大規模的拔河比賽，從那時起，拔河成為清明習俗的一部分。這首詩就出自唐玄宗《觀拔河俗戲》。

清明時節，在醉人的春光中徜徉，亦悲亦喜，詩累累，情切切，意盈盈，無盡的情懷都在經典的古詩詞中繾綣流轉，如今讀來，意猶未盡，詩意滿懷。

【愛青島綜合整理，部分內容來源：巢湖教育、 暖微工會等】

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