只問真理 無問西東：中外哲學思想二十問

思考：人們往往認同「己所不欲，勿施於人」，那麼「己所欲則施於人」可不可以呢？

之一：孔子主張的「仁」的內涵是什麼？★★★

「仁」是中國儒家學派道德規範的最高原則，孔子思想體系的理論核心。「仁」的最初含義是指人與人的一種親善關係。孔子把「仁」定義為「愛人」，並解釋說：「夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人」，「己所不欲，勿施於人。」孔子在回答子張問「仁」時還說，「能行五者於天下，為仁矣」，五者為恭、寬、信、敏、惠。孟子發揮了孔子的思想，把「仁」同「義」聯繫起來，把仁義看作道德行為的最高準則。其「仁」，指人心，即人皆有之的「惻隱之心」，仁愛之心；其「義」，指正路，「義，人之正路也」。

「仁」的價值內涵。孔子所提倡的是人在實際生活中如何達到理想人格的問題，「仁」精神價值的一個重要體現就是「己欲立而立人，己欲達而達人」，「己所不欲，勿施於人。」孔子認為「仁」就是「愛人」。「愛人」作為「仁」的重要精神內涵具有廣泛的適用性，在孔子「仁」的價值內涵中，由「愛人」所推導出的一系列內容都深刻體現出孔子對一般社會民眾的關注，對整個人類社會發展中實現人際之間共同和諧發展的關切，這一切都奠定了孔子作為中國乃至世界最偉大思想家的地位。

「仁」的表現方式。以博大寬厚的胸懷來愛護民眾是「仁」的一種表現方式，即「泛愛眾而親仁。」個體只有內心以「仁」的標準嚴格要求自己，用「仁」的境界來考察自己的思想，是達到真善美崇高境界的前提條件。孔子「仁」的表現方式還體現在時時處處以人為主，以人為研究和關注的對象，一切圍繞「人」的思想行為的發展狀況為主要內容。

「仁」的實踐價值。孔子把關注的焦點投向社會，投向現實，時刻關注現實生活中如何實現人的全面發展問題。孔子關於「仁」的學說不是純粹思辨性的形而上的理論體系，更多的是結合具體行為方式告訴人們應該怎麼做。孔子還認為，「志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。」為了崇高的「仁」的境界，絕不做違背最高道德準則的事，必要的時候要不惜犧牲自己來成就這一事業。

一言以蔽之，通過「忠恕之道」以實現「修己安人」，就是孔子追求的「仁」。

言論：

子曰：「巧言令色①，鮮矣仁。」

注釋：①巧言令色：巧和令都是美好的意思。古註：「好其言，善其色，致飾於外，務以說人。」

子曰：「不仁者不可以久處約①，不可以長處樂。仁者安仁②，知者利仁。」

注釋：①約：窮困。②安仁、利仁：安仁，安於仁道。利仁，認為仁有利於己才去行仁，「有利則行，無利則止」。

子曰：「唯仁者能好①人，能惡②人。」

注釋：①好：去聲，音號。喜愛。②惡：去聲，音wù誤。憎恨；討厭。

子曰：「苟志於仁矣，無惡①也。」

注釋：①惡：有兩種解釋：一，善惡的惡，與上章惡字不同。二，好惡的惡，與上章惡字同義。

子曰：「富與貴是人之所欲也，不能其道得之，不處也；貧與賤是人之所惡也，不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎①成名？君子無終食之間違仁，造次②必於是，顛沛③必於是。」

注釋：①惡乎：惡，音wū烏。何；怎麼。②造次：急遽；倉卒。③顛沛：跌倒，用以形容人事困頓，社會動亂。

或曰：「雍①也仁而不佞②。」子曰：「焉用佞?御人以口給③，屢憎於人，不知其仁④。焉用佞。」

注釋：①雍：孔子的學生，冉雍，字仲弓。②佞：音nìng濘。能言善辯，有口才。③口給：言語便捷。④不知其仁：有兩種解釋：一，指佞人，佞人遭人憎恨，因而不知其（佞人）有仁道；二，指冉雍，不知冉雍是否仁者。

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