文房清玩，意境別緻

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明清時期的文人，崇尚高雅，講究品味，長於繪事，對於書房的陳設布置格外重視，皆講究書房的高雅別緻，布局格調獨具匠心，他們把書房變成了一個兼及修身、怡情和養生的美好天地，把書齋文化推向高峰。

其中，文房清玩者，形微身盈，小型大器，於文房讀書、寫字、作畫，實用又解悶，以纖悉畢具的細節，將書齋文化的雅氣、雅趣、雅境發展到極致。曹昭《格古要論》、高濂《遵生八箋》、文震亨《長物志》等著作對文房清玩皆有詳細論及。

仇英的《臨宋人畫軸》就展示了一個並不奢華的明代文人書房，傢具陳設，案頭文房，意境別緻。

一個文人，坐於在榻上，腳下有腳踏，床上有靠幾，身體被安放的舒適放鬆；背後獨扇的山水插屏是《汀洲蘆雁圖》，案上書卷琴棋整齊有序，室內有缸花有茶爐，有童子站在榻旁，手持注子向盞中注酒，一派輕鬆怡然。仿若主人一起身，即可攜琴訪友，烹茶待客。

《弘曆是一是二圖軸》中，乾隆帝坐在一個羅漢床上，身後屏風上的《汀洲蘆雁圖》換作了一幅「四王」風格的山水，靠幾換成了如意，紗罩下飲茶用的托盞，變成了玉璧和青銅觚。

《弘曆是一是二圖軸》與《宋人臨畫軸》中的空間布局相仿，精雅與舒適，是永恆的主旋律。精雅，是書齋主人審美取向營造出的場；舒適，是書齋主人對空間的身體感受。

相似的布局，卻是不同的風格，這源於陳設細節、案頭文玩的變化。這種變化是前朝文士風流逸趣的書房，與清代堂皇富麗的宮廷書齋的不同，是書齋主人對審美及生活品質不同追求的具體體現。

古代文人對書房之物的追求極盡精巧靈性，這些文玩不僅實用，而且大都別緻精美，氣韻清雅。

《長物志》將宣德爐列為首位，曰「文房諸器，宣爐為首」。君子佩玉，文人博古，銅爐取玉之溫潤，謙謙和悅；常置案頭，焚香一柱，秉燭夜讀，紅袖添香，是文房清玩之雅器。

菖蒲與蘭一樣是性靈之物，因簡而潔，因俗而雅，有出塵之致，正合文人寧靜致遠的秉性，而且特別適合擺放在室內，尤其適合滿是書卷、文房、雅器的書齋，成為案頭清供。

來源：最美文房

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