潘多拉盒子：探詢存在的奧秘

潘多拉不僅是中國讀者，而且是全世界讀者所熟知的人物。那麼她及她手中的盒子又有什麼寓意呢？

傳說提坦神的兒子普羅米修斯不僅創造了人類，還從天上盜火種送給他們，這讓宙斯極為憤怒，為了抵消火給人類帶來的巨大好處，宙斯決定讓災難降臨人間，讓人類經受各種痛苦和折磨。

宙斯命令火神依女神為模特兒製作了世界上第一個女人，然後命令眾神參與後期製作：愛神教給她媚惑男人的手段，智慧女神雅典娜把她打扮得嬌美如新娘，赫爾墨斯傳授說謊的本領，宙斯在她身上灌注了惡毒的禍水。這位眾神合作的女人，名曰潘多拉，意即「擁有一切天賦的女人」，是諸神為損害人類送的禮物。

接下來，宙斯命令把潘多拉帶給普羅米修斯的弟弟埃庇米修斯（意為「後覺者」）成為他的妻子。普羅米修斯深知宙斯不懷好意，曾預先警告弟弟絕不能接受宙斯送的任何東西。可是弟弟缺心眼，一看見近在眼前的美眉，春心蕩漾，立刻忘記了哥哥的警告，愉快地接受了潘多拉。

宙斯給潘多拉一個密封的盒子，裡面裝滿了災禍，如戰爭、洪水、疾病、地震、瘟疫等，囑咐她送給娶她的男人。洞房花燭之夜，潘多拉被好奇心驅使，打開了那隻盒子。頃刻之間，盒子里的災害像股黑煙似的飛了出來，迅速地擴散到地上。盒子底還深藏著唯一美好的東西：希望，但潘多拉依照宙斯的告誡，趁它還沒有飛出來的時候趕緊關上了蓋子，因此，希望永遠關在盒內了。從此，各種各樣的災難充滿了大地、天空和海洋。疾病日日夜夜在人類中蔓延、肆虐而又無聲無息，因為宙斯不讓它們發出聲響。各種熱病在大地上猖獗，死神步履如飛地在人間狂奔。（[德]古斯塔夫·施瓦布：《希臘神話故事》第3-4頁，花城出版社，2014）

關於潘多拉故事的意蘊，古往今來人們從不同角度進行了不同解讀，各有各的道理。但從故事的基本情節看，筆者認為應該是希臘先民對災禍和苦難原因的解釋，深一層說，是對存在奧秘的探詢。

人類生活中存在著各種各樣的災禍和苦難，讓人痛苦不堪，煩不勝煩。人們想，這些災禍和苦難是從何而來的呢？人類不是普羅米修斯創造的嗎？他創造的人類，一切都很美好，沒有災禍和苦難呀！後來為什麼有了呢？那肯定是宙斯因為忌恨人類，同時也為了報復普羅米修斯，所以才製造了種種災禍、苦難強加給人類——你讓我看不順眼，我就讓你不好過。由此看，潘多拉只是宙斯手中的工具，而宙斯才是人類災難的總根源。

這樣解釋人類災禍的根源，符合馬克思對希臘神話性質的判斷：任何神話都是用想像和藉助想像以征服自然力，把自然力加以形象化；神話是「通過人民的幻想用一種不自覺的方式加工過的自然和社會形式本身」。（《馬克思恩格斯選集》第2卷第113頁，人民出版社，1972）

探詢災禍的根源，原因是對生存現狀不滿，所以才追索為什麼如此的原因。這種思考，從哲學上看，即對於存在奧秘的探詢。這就是人類，哪怕是早期的先民，也已經不僅僅滿足於生存，而是生存之外還要對生存進行形而上的哲學思考。但受人類發展階段以及知識的限制，先民們無力對此進行深入的思考，只好藉助神話做一個簡單的解釋。

幾千年過去，存在的奧秘依然是人類思考的問題。那麼人類現在思考的結果如何？結論是什麼？結論是，奧秘畢竟是奧秘，奧秘依然是奧秘，宇宙的、大自然的、人生的，簡言之，存在的奧秘是不可破解的。因為，宇宙、自然、人生、存在是整體——至大無邊、囊括無遺的整體，而人類只是整體中的一部分，以部分認識整體，是困難的，或者說是不可能的。對於整體來說，人類的所有思考成果只是破解整體奧秘的一部分，而對於整體的奧秘依然處於無知狀態。整體對於部分，永遠是神秘的。面對整體，人們的反應永遠是驚奇：不但驚奇於世界為什麼是這樣，而且驚奇於世界竟然是這樣。

你無法知道為什麼是這樣，只能接受它竟然是這樣，人們對存在的奧秘保持興趣，保持敬畏，這其實是人類認識的進步。在探詢存在奧秘的隊伍中，中國當代作家史鐵生應該算是成績突出的一位，他對於存在的奧秘曾有過深入的思考。

在著名散文《我與地壇》中，他寫到一個漂亮但卻弱智的小姑娘，受盡流氓無賴的欺負。漂亮而聰明，符合人們的期待，但漂亮卻弱智，人們卻為此糾結。那麼上帝為什麼不能把漂亮和聰明都給了小姑娘呢？讓漂亮的姑娘弱智，上帝居心何在？——由此，引出了史鐵生對存在奧秘的思考：「誰又能把這世界想個明白呢？世上的很多事是不堪說的。你可以抱怨上帝何以要降諸多苦難給這人間，你也可以為消滅種種苦難而奮鬥，並為此享有崇高與驕傲，但只要你再多想一步你就會墜入深深的迷茫了：假如世界上沒有了苦難，世界還能夠存在么？要是沒有愚鈍，機智還有什麼光榮呢？要是沒了醜陋，漂亮又怎麼維繫自己的幸運？要是沒有了惡劣和卑下，善良與高尚又將如何界定自己又如何成為美德呢？」人們渴望消滅所有痛苦和不幸，讓所有人一樣健康、漂亮、聰慧、高尚，結果會怎樣呢？怕是人間的劇目就全要收場了，一個失去差別的世界將是一潭死水，是一塊沒有感覺沒有肥力的沙漠。（《史鐵生作品集》第三卷第176頁，中國社會科學出版社，1995）

史鐵生關於苦難、關於存在奧秘的思考，中心是什麼？是——「看來差別永遠是要有的。看來就只好接受苦難——人類的全部劇目需要它，存在的本身需要它。」史鐵生的意思是，苦難之類是存在本身的構成部分，剔除了這一部分就不是存在，於是沒有辦法，人類只好接受苦難。

這是一個多麼令人悲哀傷心的結論，但再想想，這又是一個多麼理智多麼透闢的一個結論。看破了存在的奧秘，理解了苦難存在的必然性，就釋放了、消解了遭受苦難的怨氣（「理解了也就寬恕了」），就增加了承擔苦難應對苦難的勇氣。既然苦難是宇宙、世界、人生、存在必不可少的組成部分，誰也無法消除，那就別和宇宙規律（存在）鬧彆扭了，那就坦然平靜地接受吧！接受之後再想辦法與它做抗爭，再超越它。從這個角度看人生，史鐵生說，人生的實質就是與困境相周旋。這就是人生智慧。正如羅曼·羅蘭所說，看破了人生而後愛它，這才是明智之舉。

幾千年前的先民沒有想通的道理，現代人想通了；那時的先民們沒有做到的，現代人應該能夠做到了。讓我們在對苦難的接受和承擔中，一路高歌，堅韌勇敢地前行吧！

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