苦集滅道四聖諦解說介紹-無畏洲上師
苦集滅道四聖諦解說介紹
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四諦是釋迦牟尼佛體悟的苦、集、滅、道四條人生的真理；四諦告訴人們人生的「本質是苦」；以及之所以「苦的原因」、還有「消除苦的方法」和「達到涅盤」的最終目的。
一：四諦釋義
「諦」就是指不顛倒，亦即真理之義。「聖諦」是聖人所知之絕對正確的真理。「四聖諦」說的四種真理為：一者，苦聖諦；二者，集聖諦；三者，滅聖諦；四者，道聖諦。
佛陀闡釋四聖諦的目的，是要告訴我們「世間的因果」以及「出世間的因果」。
苦是指「世間的苦果」。
集是「苦升起的原因」（世間因）。
滅是「苦熄滅的果」（出世間的果）。
道是「滅苦的方法」，通往涅盤的道路（出世間的因）。
另外四諦有兩重因果，苦為果，集是因，由苦集二諦成為世間生死因果；滅是果，道是因，滅道二諦為出世因果。即由造積有漏業因而感有漏苦果，由修無漏道因而證滅諦涅盤。如《涅盤經》卷十二：「有漏果者則名為苦，有漏因者則名為集，無漏果者名為滅，無漏因者則名為道」。此即知苦斷集，證滅修道之義。
在經典中有這樣的比喻：眾生的身心有種種的生死業以及煩惱，即是有各種的心病，佛陀將此病情，以及病情之所在處告訴眾生，並且指出那些解脫的聖人，沒有病苦而得到的極樂；以及解脫病苦的方法。。
二：三轉四諦法輪：初轉（示轉），二轉（教轉），三轉（證轉）
佛到鹿野苑，為五比丘三轉四諦法輪：
初轉（示轉）：
此是苦，逼迫性；此是集，招感性；此是道，可修性；此時滅，可證性。
二轉（教轉）：
此是苦，我已知，不復更知；此是集，我已斷，不復更斷；此是道，我已修，不復更修；此是滅，我已證，不復更證。
三轉（證轉）：
此是苦，汝應知；此是集，汝應斷；此是道，汝應修；此是滅，汝應證。
三：四聖諦的釋義
一、苦諦：苦即輪迴生死苦惱之義，凡是有為有漏之法，莫不皆含苦性，眾生經常被無常所患累、所逼惱，故佛經中說有無量眾苦，但就身心順逆緣境，總有三苦、八苦。
三苦，從其逆緣苦惱，正受苦時，從苦生苦，名苦苦；從其順緣，安樂離壞時而生苦惱，名壞苦；生老病死剎那變異而生苦惱，即名行苦。
八苦即：生、老、病、死、愛別離、怨憎會、求不得和五陰熾苦。外有寒熱饑渴等苦惱之身苦，內有煩惱之心苦，所有諸苦皆歸苦諦所攝。
說明世間是苦果。我們要知道苦有如病，應該遍知，這是世間的苦果，也是生死的流轉。我們要知道所有的病，才能醫治它。
二、集諦：
集謂積聚二十五有苦果之因，一切眾生，無始以來，由貪嗔痴等煩惱，造積善惡業因，能招感三界生死等苦果。
集聖諦是苦的生因，它能集生死苦，故稱為集聖諦。集就是招感集取，招感就是業力被煩惱所引發出來；集取就是煩惱在造業。因為我們過去造種種的業形成力量，加上過去與現在種種煩惱的引發，使我們受種種苦。所以這個集聖諦所要講的就是煩惱以及煩惱所造的諸業行。
說明業與煩惱是苦的根源。我們要知道病苦的原因，將之斷除。這是世間的因果，也是生死的流轉，但是它指出我們生死流轉的原因。
三、滅諦：
又名盡諦，滅謂滅二十五有，寂滅涅盤，盡三界結業煩惱，永無生死患累。
滅聖諦即是苦滅聖諦。它說明眾生可以從生死相續不斷的苦報中得到解脫。滅是指滅除惑、業、苦，斷著貪嗔痴等無明煩惱，不再有造作之心，究竟不生，不生所以不滅，即是涅盤。
說明解脫與證果。眾生無時無刻不在病苦中，我們要知道沒病苦的快樂是怎樣的？要認識怎樣的人是沒有病苦的？要證知怎樣才是沒有病？這是指出世間的果，就是解脫、清凈的境界－－涅盤。
四、道諦：
道是出世間的因，解脫苦的方法，通往涅盤之路稱為道。廣義的說有三十七道品，狹義的說有八正道。
說明離苦的道路。我們要知道修道的方法有如良藥，應該修學。這是指出世間的因，我們應該學習、掌握一些修道的方法，努力不懈地修行，最後就可解脫生死。
道謂修戒定慧通向涅盤之道，總有七科：一、四念處，二、四正勤，三、四如意足，四、五根，五、五力，六、七覺支，七、八正道。此為三十七菩提助道品法。
四諦是佛教的基本教義，是佛教各宗共修、必修之法。佛說四諦是要眾生了知四諦的真理，斷煩惱證涅盤，若專修四諦以求涅盤者，為行菩薩道。
苦為生老病死，集為集聚骨肉財貨，滅為滅惑業而離生死之苦，道為完全解脫實現涅盤境界的正道。
苦難皆由十惡種
集聚煩惱二六中
滅除無量因果造
道能出離緣覺果
節錄自無畏洲上師開示錄第281卷
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