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大家好，我是呂夫子，關注「呂夫子」公眾號和小程序，「經史子集」盡在掌握。今天繼續來分享「史」，也就是「史傳」，我們的《史記那些事》系列課程。上次課我們已經講過了《孝景帝本紀》，由於《孝武帝本紀》並非司馬遷所撰寫，文采和氣魄要遜色很多，所以我們掠過，那麼「本紀」的部分就講完了，我們今天進入「世家」。
《史記》是紀傳體的通史，都是以人物為核心和敘述中心的，記錄人物的生平，所謂「紀傳」就是「傳記」。中國古代封建社會又是等級社會，所以《史記》里「紀傳」的人物，也按照社會地位分為三類，這也就是《史記》中「本紀」「世家」「列傳」三種體例的來歷。
所謂「世家」，最早出自《孟子·滕文公》，指的是世世代代沿襲的大姓氏大家族，之所以能夠如此，要麼是門第高貴，要麼是權勢顯赫。中國古代除了三皇五帝這樣的家族以外，大批出現門第高貴，地位顯赫家族的時間，就是武王伐紂，建立周朝之後的分封諸侯，所以太史公筆下的「世家」，就指的是這些諸侯及其家族的傳記。
那麼，史記中記載的這樣的諸侯世家國有多少個呢？三十個，即所謂「三十世家」，除了周王朝分封的諸侯國，漢王朝前期分封的諸侯也在其中，如《留侯世家》《陳丞相世家》；還有做出突出貢獻的，影響深遠的家族在位列其中，如《孔子世家》《陳涉世家》等。
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今天我們要講的《吳太伯世家》，是三十世家的第一篇，我們依然會節選《史記》中的原文來和大家分享，一方面是忠實於史實，不做演繹；另一方面是品讀《史記》，鑒賞散文。這可是「唐宋八大家」都仰慕的經典秦漢「史傳散文」，魯迅都讚頌的「無韻之離騷」，不讀太可惜。
呂夫子讀過《吳太伯世家》後，覺得這篇散文以核心人物為中心，可以分為三部分，第一部分「泰伯建國」，講「吳太伯」建立吳國和鞏固的過程；第二部分「延陵季子」寫吳國的十九代傳人「延陵季子」的故事；第三部分「吳越爭霸」，寫了吳國晚期極盛稱霸，到轉瞬隕落，直至被越國所滅的故事。今天我們來看第一部分，「泰伯建國」。
「吳太伯，太伯弟仲雍，皆周太王之子，而王季歷之兄也。季歷賢，而有聖子昌，太王欲立季歷以及昌，於是太伯、仲雍二人乃奔荊蠻，文身斷髮，示不可用，以避季歷。季歷果立，是為王季，而昌為文王。太伯之奔荊蠻，自號句吳。荊蠻義之，從而歸之千餘家，立為吳太伯。」——《吳太伯世家》
這篇《吳太伯世家》列為三十世家的第一篇，按照年代來說是當之無愧的，因為所謂「吳太伯」，他建立的吳國，甚至早在武王伐紂，建立周朝之前。這讓呂夫子也很感慨，江浙之地現在是富庶的，但是在上古乃至中古的歷史中都是荊蠻之地，排斥在中原文化之外，沒想到這裡的歷史是如此悠久，聯想到我曾經生活過的江蘇常熟，市中心的虞山腳下就是「仲雍」墓，歷史竟然如此悠久。離常熟不遠的無錫，至今年年都還有「泰伯廟會」，就是紀念泰伯建吳的祭祀。
1.皆：翻譯為「全、都」。
2.聖子：組詞翻譯為「神聖的孫子」，指的是季歷的兒子姬昌，即後來的周文王。
3.及：翻譯為「推及」。
4.示：翻譯為「表示，示意」。
5.避：翻譯為「避讓」。
6.餘：同「余」。
餘餘
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「太伯卒，無子，弟仲雍立，是為吳仲雍。仲雍卒，子季簡立。季簡卒，子叔達立。叔達卒，子周章立。是時周武王克殷，求太伯、仲雍之後，得周章。周章已君吳，因而封之。乃封周章弟虞仲於周之北故夏虛，是為虞仲，列為諸侯。
自太伯作吳，五世而武王克殷，封其後為二：其一虞，在中國；其一吳，在夷蠻。十二世而晉滅中國之虞。中國之虞滅二世，而夷蠻之吳興。大凡從太伯至壽夢十九世。」——《吳太伯世家》
吳太伯避位讓賢，建立吳國，也讓後世子孫躲過了中原的浩劫，到吳太伯和弟弟仲雍的第三代周章時，周武王建立八百年基業的周朝，並沒有忘掉「吳太伯」和「仲雍」讓賢的高義，專門冊封他們為「吳國國君」，也算是有始有終。
其中有一段插曲，即吳國的子嗣在武王的殷勤報恩下，又建立了一個「虞」國，這個國家離吳國很遠，在中原地區，身處春秋亂世鬥爭的漩渦中間，在一次著名的政治事件中亡國，這件事在《左傳》中叫做《宮之奇諫假道》，引伸出來兩個成語「假途滅虢」和「唇亡齒寒」。
1.卒：翻譯為「最終」。
2.立：翻譯為「冊立」。
3.克：翻譯為「攻克」。
4.封：翻譯為「冊封」。
5.作：翻譯為「建立」。
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