朱熹大字《易經繫辭》冊，結體頭重腳輕，生動強健，不故作莊重

書畫 04-04

朱熹(農曆1130.9.15—1200.4.23)，字元晦，又字仲晦，號晦庵，晚稱晦翁，謚文，世稱朱文公。祖籍江南東路徽州府婺源縣(今江西省婺源)，出生於南劍州尤溪(今屬福建省尤溪縣)。宋朝著名的理學家、思想家、哲學家、教育家、詩人，閩學派的代表人物，儒學集大成者，世尊稱為朱子。朱熹是唯一非孔子親傳弟子而享祀孔廟，位列大成殿十二哲者中。朱熹任江西南康、福建漳州知府、浙東巡撫，做官清正有為，振舉書院建設。官拜煥章閣侍制兼侍講，為宋寧宗皇帝講學。

朱熹著述甚多，有《四書章句集注》《太極圖說解》《通書解說》《周易讀本》《楚辭集注》，後人輯有《朱子大全》《朱子集語象》等。其中《四書章句集注》成為欽定的教科書和科舉考試的標準，成為南宋的官學與士子科舉必讀的書，影響近八百年來的中國思想。

理學又稱道學，是以研究儒家經典的義理為宗旨的學說，即所謂義理之學。在宋朝，學術上造詣最深、影響最大的是朱熹。他總結了以往的思想，尤其是宋代理學思想，建立了龐大的理學體系，成為宋代理學之大成，其功績為後世所稱道，其思想被尊奉為官學，而其本身則與孔子聖人並提，稱為「朱子「。朱熹撰《周易本義》列河洛、先天圖於卷首，又與弟子蔡氏父子（蔡元定、蔡沉）編撰《易學啟蒙》篤信和詮釋河洛、先天之學，後世皆以此立言，闡發朱子的河洛先天思想。

在元朝、明朝、清朝三代，一直是封建統治階級的官方哲學，標誌著封建社會更趨完備的意識形態。元朝皇慶二年（1313年）復科舉，詔定以朱熹《四書章句集注》為標準取士，朱學定為科場程式。明洪武二年（1369年），科舉以朱熹等「傳注為宗」。朱學遂成為鞏固封建社會統治秩序的精神支柱。它強化了「三綱五常」，對後期封建社會的變革，起了一定的阻礙作用。

明陶宗儀《書史會要》評價朱熹的書法說:"朱子繼續道統，優入聖域，而於翰墨亦工。善行草，尤善大字，下筆即沉著典雅，雖片縑寸楮，人爭珍秘，不啻興圭壁。"書法初學漢魏崇尚晉唐，主張復古而不泥古，獨出已意，蕭散簡遠，古澹和平，非流俗所敢望，大有晉人風致。

本冊所書內容節錄自《易經》的〈繫辭〉上、下傳及〈說卦傳〉，共十四開，是朱熹存世僅見的大字墨跡，經元明兩代藏家之手，於清乾隆時期入宮，著錄於《石渠寶笈．初編》，為流傳有緒之作品。每行僅書寫二字，結體上重下輕，不故作莊重，筆勢深沉而迅速，大有快劍斫陣之勢，字字筋骨突出，強健有力，筆畫墨色黝黑，時而又現飛白，精神顯得格外奕奕，為古代傳世大字書法中之佳作。

宋代朱熹易繫辭冊，紙本尺寸均36.5×61.8公分，台北故宮博物院藏。