連天合人——縱橫家與中醫養生

天時地利俱合人——縱橫捭闔自一家

縱橫家：縱橫即合縱連橫。

縱橫家是戰國時期以從事政治外交活動為主的一派，是諸子百家之一。縱橫家的出現主要是因為當時割據分爭，王權不能穩固統一，需要在國力富足的基礎上利用聯合、排斥、威逼、利誘或輔之以兵之法不戰而勝，或以較少的損失獲得最大的收益。而縱橫家的智謀、思想、手段、策略基本上是當時處理國與國之間問題的最好辦法，是世界史上獨一無二的歷史階段，由人的智慧所締造的成就是其他時空所無法比擬的。縱橫家人物多出身貧賤，在最艱苦的投機倒把下是一種人類智慧的超常解放、創造和發揮，他們以布衣之身庭說諸侯，可以以三寸不爛之舌退百萬雄師，也可以以縱橫之術解不測之危。

傑出代表人物：

蘇秦、張儀、公孫衍等，而另一主要代表端木賜是縱橫術可考的最早使用者。《漢書·藝文志》將其列為「九流」之一。《韓非子》說：「縱者，合眾弱以攻一強也；橫者，事一強以攻眾弱也。」他們朝秦暮楚，事無定主，反覆無常，設策劃謀多從主觀的政治要求出發。合縱派的主要代表蘇秦，連橫派的主要代表是張儀。蘇秦佩六國相印（合縱六國，佩六國相印乃後世策士誇張，蘇秦當時是合縱五國，佩齊、趙、燕三國相印），聯六國逼秦廢棄帝位；張儀雄才大略，以片言得楚六百里；唐雎機智勇敢，直斥秦王存孟嘗封地；藺相如雖非武將，但浩然正氣直逼秦王，不僅完璧歸趙，而且未曾使趙受辱。

縱橫之士智能雙全，有不乏仁義之輩，其人其事若鑒於當代，亦必可使受益者非唯淺耳。而蘇秦最後在「合縱」瓦解後，死於齊閔王車裂極刑。反之當蘇秦死後張儀立刻推行「連橫術」，使蘇秦的合縱蕩然無存，也為秦國的統一奠定了理論基礎。

縱橫家之鼻祖——鬼谷子　王詡

一曰數學，日星象緯，在其掌中，占往察來，言無不驗;二曰兵學，六韜三略，變化無窮，布陣行兵，鬼神不測;三曰言學，廣記多聞，明理審勢，出詞吐辯，萬口莫當;四曰出世，修真養性，卻病延年，服食異引，平地飛升。--《東周列國志》

鬼谷子，姓王名詡（或利），又名王禪,號玄微子，戰國時代衛國人。祖籍河南鶴壁市淇縣雲夢山山下王莊村（著名的王莊龍山文化遺址處）。「王禪老祖」是後人對鬼谷子的稱呼，是先秦諸子之一。鬼谷子為縱橫家之鼻祖（其實也是兵家的著名代表人物之一），鬼谷子精於縱橫術，精通兵法、武術、奇門八卦，且通天徹地，兼顧數家學問，人不能及。著有《鬼谷子》兵書十四篇傳世。他也是一位著名的教育家，曾授蘇秦、張儀、孫臏、龐涓四大弟子，皆是戰國時期的風雲人物。後來習其縱橫術者很多，最著名的有十餘人，如：蘇秦、張儀、甘茂、司馬錯、樂毅、范雎、蔡澤、鄒忌、毛遂、酈食（yi）其(ji)、蒯通、孫臏、龐涓等等，事皆詳於《戰國策》。

【縱橫家的合縱連橫】：縱橫家出現於戰國到秦漢之際，多為策辯之士，是我國最早的外交官，政治家。縱橫家的傳奇故事很多，多如牛毛，蘇秦佩印六國，連六國之力逼秦廢棄帝位；張儀雄才大略，以片言之詞得楚地六百里；唐雎機智勇敢，直斥秦王存孟嘗封地；藺相如雖非武將，但是浩然正氣直逼秦王，不僅完璧歸趙，而且未曾使趙受辱。縱橫之士智能雙全，其人其事若鑒於當今，也會達其奇效的。

縱橫家其思想涉及世界觀、天道觀、認識論、名實關係等多方面討論，鬼谷子將陰陽家引為自己的知音，寫過《命書》、《定經》，而在《鬼谷子》一書中，陰陽一詞也常被提及。在《鬼谷子·捭闔第一》中開篇就說：

「粵若稽古，聖人之在天地間也，為眾生之先。觀陰陽之開闔以名命物，知存亡之門戶，籌策萬類之終始，達人心之理，見變化之朕焉，而守司其門戶。」這句話的意思是：「世間萬物生成關鍵在於陰陽之開闔，即陰陽化生，陽氣動，促物生；陰氣凝，使物成，陰陽交互作用，才化生世間萬物。聖人觀此陰陽過程，遂為世間萬物立名。」故說縱橫家堅持世界觀與方法論的統一，具體來說在於：鬼谷子告誡弟子「捭闔之道，以陰陽試之。」

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