鬼神是什麼？有何意義？孔子這樣說

鬼神是什麼？有何意義？孔子這樣說

清明時節雨紛紛，

路上行人慾斷魂。

借問酒家何處有？

牧童遙指杏花村。

孔子曰：「慎終追遠，民德歸厚矣。」

孔子曰：「顓頊，……履時以象天，依鬼神而制義，治氣性以教眾，潔誠以祭祀，巡四海以寧民。」

子曰：「郊社之禮，所以仁鬼神也；禘嘗之禮，所以仁昭穆也；饋奠之禮，所以仁死喪也……鬼神得其享，喪紀得其哀，辯說得其黨，百官得其體，政事得其施。

孔子曰：「夫禮，先王所以承天之道，以治人之情，列其鬼神，達於喪祭、鄉射、冠昏、朝聘。故聖人以禮示之，則天下國家可得以禮正矣。」

「先王患禮之不達於下，故饗帝於郊，所以定天位也；祀社於國，所以別地利也；禘祖廟，所以本仁也；旅山川，所以儐鬼神也；祭五祀，所以本事也。故宗祝在廟，三公在朝，三老在學，王前巫而後史，卜筮瞽侑，皆在左右，王中心無為也，以守至正。是以禮行於郊，而百神受職；禮行於社，而百貨可極；禮行於祖廟，而孝慈服焉；禮行於五祀，而正法則焉。故郊社、宗廟、五祀，義之修而禮之藏。

「夫禮必本於太一，分而為天地，轉而為陰陽，變而為四時，列而為鬼神。其降曰命，其官於天也，協於分藝，其居於人也曰養：所以講信修睦，而固人之肌膚之會、筋骸之束者；所以養生送死、事鬼神之大端；所以達天道、順人情之大竇。唯聖人為知禮之不可以已也，故破國、喪家、亡人，必先去其禮。

《周易·觀》曰：「觀天之神道，而四時不忒，聖人以神道設教，而天下服矣。」一陰一陽謂之道，陰陽不測謂之神，中華有大本大源大文化，不是宗教的大教化！

即將清明，擇夫子教言，以慎終追遠。本篇涉及中國先祖樸素的生命觀以及宗法禮教制度的源頭，鬼為身歸土，神為魂歸天，人處天地之間，合鬼神而祭之，為人倫教化之始，聖人制定人民信奉的準則，設立遠近宗廟，設置朝事禮、饋食禮，並躬親示範，教導人民追懷遠古，回念本始，上下尊卑都重情相親，從而達到真正的大教化。

《孔子家語·哀公問政》

宰我問於孔子曰：「吾聞鬼神之名，而不知所謂，敢問焉。」孔子曰：「人生有氣有魄。氣者，人之盛也；魄者，鬼之盛也。夫生必死，死必歸土，此謂鬼；魂氣歸天，此謂神，合鬼與神而享之，教之至也。骨肉弊（bì）於下，化為野土，其氣發揚於上者，此神之著也。聖人因物之精，製為之極，明命鬼神，以為民之則，而猶以是為未足也，故築為宮室，設為宗祧（tiāo），春秋祭祀，以別親疏，教民反古復始，不敢忘其所由生也。眾人服自此，聽且速焉。教以二端，二端既立，報以二禮：建設朝事，燔燎羶（shān）薌（xiāng），所以報氣也；薦黍稷，羞肺肝，加以郁鬯（chàng），所以報魄也。此教民修本、反始、崇愛，上下用情，禮之至也。君子反古復始，不忘其所由生，是以致其敬，發其情，竭力從事，不敢不自盡也，此之謂大教。昔者，文王之祭也，事死如事生，思死而不欲生，忌日則必哀，稱諱則如見親，祀之忠也。思之深，如見親之所愛。祭欲見親之顏色者，其唯文王與！《詩》云：『明發不寐，有懷二人。』則文王之謂與！祭之明日，明發不寐，有懷二人，敬而致之，又從而思之。祭之日，樂與哀半，饗之必樂，已至必哀，孝子之情也。文王為能得之矣。」

[白話輔讀]

宰我問孔子說：「我聽說過鬼和神的名稱，卻不知道到底說的是什麼，想請教一下先生。」孔子說：「人生來就有氣有魄，氣是人充盛的外在表現形式；魄是鬼充盛的外在表現形式。人有生就有死，死後必定歸入土中，這就叫做鬼；魂氣歸於天上，這就叫做神。把鬼和神合起來進行祭祀，這是教化的極致。骨肉在地下腐爛，化為田野中的土壤，而它的氣蒸發向上飄揚，這是神的顯著的體現。聖人依據萬物的精氣，制定至高無上的名稱，明確地稱之為鬼神，作為民治信奉的準則。

但是聖人認為這樣做還不夠，所以又建築宮室，設立遠近宗廟，在春秋二季進行祭祀，用以區別遠近親疏的關係，教導人民追懷遠古，回念本始，不敢忘記自己是從哪裡來的。眾人的服從就從這根本的認識開始，而且能夠迅速地聽從教命。用氣和魄的道理教導民眾，把氣和魄尊命為鬼和神兩種名稱的做法確定下來以後，又制定了兩種相應的禮節來祭報氣和魄。設置朝事禮，焚燒牛羊犧牲腸間的脂膏，發出膻味、香味，這是用來祭報氣即神的。然後，舉行饋食禮，獻上黍稷，進上肺肝，再加上香酒，這是用來祭報魄即鬼的。這樣做是為了教導民眾培養根本，回複本原，崇尚仁愛，上下尊卑都重情相親。做到了這些，禮也就達到了極致。君子反思遠古，追懷本始，不忘記自己生命的由來，所以要向祖先表達敬意，抒發感情，竭盡全力去做事，不敢不盡心儘力，這就叫做大教化。

從前周文王進行祭祀的時候，侍奉雙親的神靈就像侍奉在世的父母一樣，思念死者時痛不欲生，每逢父母的忌日必定悲哀，提到父母的名字就如同見到了父母本人，祭祀時的表現可以稱得上忠敬了。祭祀時深切地思念亡親，就好像又見到了父母的嗜好習慣。祭祀時想起父母音容笑貌的大概只有文王了吧。《詩經》上說：『天亮了還睡不著，又想起了父母雙親。』說的就是文王吧。祭祀的第二天，天亮了還睡不著，又想起了父母雙親，享祭時將父母神靈請來，恭敬地獻上祭品，祭祀之後又思念不已。祭祀那天，快樂與悲哀是參半的，享祭亡親自然欣喜，可是亡親神靈來到還要離去，祭祀完畢又陷入悲哀，這是作為孝子的感受。文王能夠做到這一點。」

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