第269期：《心經》真諦：故園明月照大千！
微信群中有同修將網上一篇揭示《心經》的內容分享如下：
塵無鏡明 18:47
「《般若波羅蜜多心經》，簡稱《心經》，以唐代玄奘譯本為最流行。
五千字的《金剛經》是六百卷《大般若經》的濃縮；同樣，二百多字的《心經》是五千字的《金剛經》的濃縮。而將《心經》濃縮為一句，就是「照見五蘊皆空」。把照見五蘊皆空，再濃縮為一個字？就是「照」字。」
文熙與同修討論內容如下：
文熙 20:11
故園明月照大千；心之光明猶火也。《修真圖》中詩曰：「大道修成身外身，惟有真華產真尊。」「真華」即是「心之光明」，也就是「一指櫻紅照大千」的性命之光。所以，沒有丹砂玄化的功夫，是無法產生「祖師法傳峨眉山，一指櫻紅照大千。」的舍利丹光的。因此，李真陽先生在《太乙金編》下冊中指出：《心經》是大乘經典。李老師有「無字真經」的傳授，李老師的「真如明月圖」，其實就是無字真經的「心經」，但是俗人難以覺悟，視為平常。
《太玄闡秘》中指出：積陽成神，積陰為鬼。唯識無境，人的神識就是這樣在心中轉換的。清明節來臨，祭奠祖先，就是希望祖先獲得解脫吧。所以，才有《太上感應篇》，還有《了凡四訓》，都是教人向善的。因為向善是趨向於光明。仙人道士非有神，積精累氣以成神。所以佛稱無漏，也就是圓滿無煩惱，精神圓滿。有漏皆是苦，人最難做到的就是無漏，也就是精神圓滿無缺失的狀態。都在後天的生活當中，成為有漏之軀。所以丹經武學的第一步就是修牆補屋，真元養生法的意義就是要完善人的精神，使人的精神重新達到元真無缺的狀態。
（李兆生先生著《太乙金編》上、下卷）
真元養生法就是從人的元真入手去修行。當然，這個過程也是一個心上求法的過程。所以丹經武學是動靜雙修。比起那些僅是用心思辨的泛傳學識，宗傳學識入手很直接，沒有虛假的說教在裡面。不像社會上那些人徒然饒舌，並無真實修持手段。所以，《西遊記》中孫悟空要到龍宮去取金箍棒。沒有金箍棒是不可能到西天取得真經的。金箍棒是什麼？就是真如元氣。也就是說，任何修為如果離開了元氣元真，那麼都是不正確的修為方式。猶如煮沙蒸飯一樣，徒勞無益。
李老師的一本著作叫做《太乙顯真密籍》。稱呼太乙的，還有武當太乙鐵松派，以及《封神演義》中哪吒的師父太乙真人。太乙是什麼？太乙為青帝，也就是陰陽變化的規律，也就是元氣生化的玄機，也就是老子所說的道，佛爺所說的大日，孔子所說的至善。「心之光明猶火也，神而變化其龍乎？」大光明是心之法相也。太乙也就是心之光明相也。顯真，就是心識的生化規律，是神明顯化的軌跡。
如何才能做到太乙顯真？就是要做到以心行氣，心上求法。心上求法是真修，離卻真如不是道。一粒丹砂藏世界，是說宏觀世界和微觀世界，天地人三界本是一個道理。大道至微又至廣。小就是大，大也是小。大小都是虛無的。《心經》的照見五蘊皆空，就是進入了真空妙有的法境。真空妙有是空中實有，宇宙萬象是似有實無。有無相間，有無一如。有即是無，無亦是有。不落兩邊，不入頑空，名之太乙。俗世凡人難識如此真如法境，因此以佛說為己說，了無生機，徒然饒舌而已。不但徒然饒舌，似是而非的見地，又迷惑了幾多後來人，了無益處。因此修真求佛道，必定入宗傳之門，才有進步和成就的可能性。
（密宗祖庭大興善寺匾額：真空妙有）
《心經》就是心之經典。就是修心的經典。就是解說心地實相的經典。心地的實相是什麼？《心經》中說：「觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時。照見五蘊皆空，度一切苦厄，舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是。」是說觀自在菩薩，在觀照自心的時候，照見了自己和宇宙的實相。那就是人我和宇宙的真相是唯識無境，覺悟到了法界的實相是真空妙有。圓滿的心識，也就是元真狀態，如同大日一樣照耀著宇宙。人我宇宙本是一如，都是混元氣化的狀態。太乙是陰陽顯化和顯真之道，是心地和宇宙的根本道理。因此李老師的著作才以「太乙顯真」為題，是直揭大道真密，惜乎俗人難悟也。為什麼俗人難悟？就是因為他們沒有進入到「照見五蘊皆空」的狀態。所以他們才認為一切相為實有。但是正如《心經》所說的，照見五蘊皆空。實際上空中不空，因為真空妙有。
清風明月21:17
老師能不能繼續在群里闡釋一下，以心行氣，心上求法？
我個人理解，就是練功的時候，以心行氣，心上求法：就是練功的時候要認真，聚精會神，感而遂通。
文熙 21:28
回答：以心行氣，實際上就是《大學》卷首所說的：「大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。」以心行氣，實際上就是平心靜氣。人的日常所做，一切時中，都是此心此用。能夠明德和止於至善。實際上就是以心行氣的過程。無論動靜功夫，都是心上求法的過程。實際上就是降伏自我的一心。不但練動靜功夫是為了降伏和凈化自心，生活當中舉心動念，一切舉止言行，都不離這個。也就是不離自心，不離正念，不離真如。這就是以心行氣的過程。李真陽老師在《禪詩百卷精舍》一書中指出：「煉之心性是禪之大要」。所以煉心才是以心行氣、心上求法的過程。當然，練功的時候聚精會神是關鍵的。不但練功的時候是這樣，在生活的一切時中，都要聚精會神。因為神仙道士非有神，積精累氣以成神。也就是說神仙不是迷信的事物，神仙是積累精氣，全神貫注，達到了精神的升華的一種境界。只不過是這種境界，常人無法覺察而已。因此俗人斥責神仙和佛菩薩都是迷信的。不相信除了人類之外，還有別的神靈。清明節祭祖，其實就是祭祀祖先的神靈。古人是這樣做的，我們也要這樣去做。
明晚就要出發去吉林了。念念不忘才是薪火相傳。尊師敬祖騰三界，是因為現在的人們無法單純依靠自身的力量獲得成就。必須依靠師法祖成就的力量對自我性靈的召喚，才能進入到真空妙有的真如法境當中去。這個過程就像太乙真人讓哪吒獲得蓮花化生的法身一樣。也像孫悟空進入到太上老君的煉丹爐里一樣，玄妙手段必須經過宗傳，有如五祖傳六祖，才能奏效。
高山仰止 21:39
老師講的真好！
文熙 21:41
修真是真心流露，我也是真心流露啊。[微笑]
塵無鏡明 21:43
真性情！
文熙 21:48
我不像那些沒有真實的修為的人那樣。把本來簡單的道理講得愈發複雜。《心經》本來很簡單，沒有那麼複雜。但是你看看社會上那些解釋，幾乎很多都是似是而非的。所以說泛傳的學問和真實的修為是兩回事。泛傳的人們只會以佛說為己說，並沒有真實修真的體會。沒有真空妙有的體會，自然不知道什麼是真空妙有。所以弘法大師空海在《遊山慕仙詩》中說：「飛龍何處游，寥闊無塵方。」他不是講佛經的故事，而是將自己印證到的真空妙有的狀態如實地表達出來。所以社會上似是而非的人比比皆是，能夠了解和進入到太乙顯真狀態的人，絕無僅有。
趙長城 21:56
文熙老師的分享要好好體悟！謝謝您！
文熙 22:00
密宗的「如實知自心」，其實就是《心經》中的「照見五蘊皆空」。《心經》中的照見五蘊皆空，其實就是大興善寺匾額上所題寫的「真空妙有」。所謂的真空妙有，其實就是太乙顯真。也就是陰陽圖中的S線，象徵著陰陽臨界的生化規律。因此太乙也就是道。武當太乙鐵松派，又稱為武當真宗丹脈。還有少林老祖飛龍派、雪山飛龍派。這個「飛龍」，與弘法大師空海詩文中所說的飛龍一樣，其實都是元真顯化的真如法境。而雪山飛龍派的太乙顯真更為高超。
泛傳的人士不識真空妙有的真如法境，所以在他們的文章當中看不到飛龍的字樣。因為他們不知道飛龍是什麼意思，所以就流為葉公好龍了。丹經武學，出世三十餘年，受到的誹謗和污衊不計其數。限於人們學識的局限性，不少愛好修為的人見到丹經武學都如同五里雲中，難以真心流露，不免落入以相觀相的辨別心之中，這與葉公好龍如出一轍。不但是泛傳的人士，就連跟隨李老師學習過的一些老學員們，也是心識淺陋，難識真如法相是太乙顯真的飛龍。中國人是龍的傳人，不認識黃帝老子所說的道即是「飛龍」，又怎麼能稱自己是龍的傳人呢？飛龍是真實存在的，李真陽先生在《老子三清大法》一書中指出：「心之光明猶火也，神而變化其龍乎。」其實，覺悟了道的心就是龍啊，可惜俗人不悟，枉使真如拋塵埃。
（李真陽先生繪製《觀自在》圖）
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