易安居士的詞學理念

風過松，雲出岫，放眼望去，深壑淺灘，岸芷汀蘭，似非在人間。林泉之側，主峰之上山路盤旋，與其說是通往峰頂的天階，不如說是箍住青山的一道鎖鏈，若非身手利落者，怕只能望而生嘆了。山路一端既扎進地上，另一端自然懸在山巔。

山巔平闊，走百餘步，有殿森森然，登堂入室，雖無畫棟雕梁，卻也堂廡軒敞，隱隱透著一種威嚴。堂上一眾江湖耆舊，個個風神瀟洒，自有一種宗師氣度，論及武學，言語間互有揄揚亦有攻訐，興起時出招拆招，卻也十分快樂。就在大家爭論不休的之時，一個女子悄然而至，眼神帶著三分不馴，素履青衫，挾一口寶劍，來者不善，立於人群之中，每句話都有如一道鞭影甩下來，切中各家薄弱之處，或言有人失之淺俗，有人剛猛過度，有人華而不實……眾人或怔忡，或赧然，或摩拳擦掌之際，這個女子卻倏忽間飄然而逝，只留下一卷書冊，上印《漱玉集》。

沒錯，這個女子就是李清照，每次我讀到她撰寫的《詞論》，就會想像這樣一個場面，一眾君子在潛心研究討論詞學寫作要義的時候，李清照悠悠然扔出這一席話，犀利攻伐一眾名家。

不信的話，我摘一段《詞論》，你們看：

獨江南李氏君臣尚文雅，故有「小樓吹徹玉笙寒」、「吹皺一池春水」之詞。語雖甚奇，所謂「亡國之音哀以思」也。逮至本朝，禮樂文武大備。又涵養百餘年，始有柳屯田永者，變舊聲作新聲，出《樂章集》，大得聲稱於世；雖協音律，而詞語塵下。又有張子野、宋子京兄弟，沈唐、元絳、晁次膺輩繼出，雖時時有妙語，而破碎何足名家！至晏元獻、歐陽永叔、蘇子瞻，學際天人，作為小歌詞，直如酌蠡水於大海，然皆句讀不茸之詩爾。又往往不協音律……王介甫、曾子固，文章似西漢，若作一小歌詞，則人必絕倒，不可讀也。乃知詞別是一家，知之者少。後晏叔原、賀方回、秦少游、黃魯直出，始能知之。又晏苦無鋪敘。賀苦少重典。秦即專主情致，而少故實。譬如貧家美女，雖極妍麗豐逸，而終乏富貴態。黃即尚故實而多疵病，譬如良玉有瑕，價自減半矣。

簡而言之，這段文字曆數各代名家，李清照認為李煜二主詞不符合「哀而不傷」的審美理想，柳永寫作「詞語塵下」，不合士大夫階層的語言系統，情調卑俗，張先、晁補之等人有句無篇，晏殊、歐陽修、蘇軾這樣文壇巨擘，雖然肯定他們才學，但認為他們模糊了詩和詞的文體邊界，且不協音律，晏幾道無鋪敘之美，賀鑄不夠典雅莊重，秦觀過重情致，黃庭堅過於重典。

這段口誅筆伐是否貼切客觀且不論，我覺得反向來看，通過什麼不是詞我們試著來總結一下李清照眼中什麼是詞:要有符合詞的音律，合之管弦，達到文學性和音樂性的平衡；保持詞的個性，不被詩歌同質化，文雅渾成，善鋪敘，有動人的情感，有寄寓遙深的典故。

這段犀利的文字，因前人都已作古而沒有迴響，不過李清照也沒逃過被後人斥責的命運，她亦不能還嘴。譬如時人胡仔在《苕溪漁隱詩話》中這樣評價李清照：「易安歷評諸公歌詞，皆摘其短，無一免者。此論未公，吾不憑也。其意自謂能擅其長，以樂府名家者。退之詩云：『不知群兒愚，那用故謗傷。蚍蜉撼大樹，可笑不自量』，正為此輩發也。」隨後趙彥衛在他的《雲麓漫鈔》中也說李清照「妄評諸公」。到了清代，學者裴暢也跟著附和：「易安自恃其才，藐視一切，語本不足存。第以一婦人能開此大口，其妄不待言，其狂亦不可及也。」但我以為這樣的論戰水平，邏輯是混亂的，放下性別歧視不說，根本沒有說出任何詞體任何實質性的主張，不看也罷。

我心內想看的是，所有人都歸於塵土，像開篇那樣，聚於一堂，各展絕技，李清照一番叫板之後，諸公會做何反應。就如同每次我看威斯敏斯特教堂里那些葬在一起的煊赫的名字一樣，那麼多生前宿敵比鄰睡在那裡，當遊人都散去，當日光關閉，當他們都像推開房門一樣推開靈柩的那一塊蓋板走出來，伸伸腰，往旁邊看看，會發生什麼呢？會發生什麼呢？

先寫這些吧

歡

迎

關

注

人間煙火

慢慢穿梭

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