回歸「本真的自己」

回歸「本真的自己」

作者簡介：蘇樹華，上世紀九十年代，隨母音老人蔘學。遵母音老人囑咐，2000年後，隨緣傳授心中心法，及其他方便法門。若人發心，修持心中心法，如法修行，三五百座，即可打開本來，見到本性。有緣行者，莫失良機。

一切賢聖之教，皆以明心見性為根本大事。《金剛經》云：「一切賢聖，皆以無為法而有差別。」這個「無為法」，即是自心本性，而不是一個具體的方法。這個自心本性，或曰妙明真心，或曰圓覺自性，或曰無相真心，或曰無相法身，或曰「天上天下，唯我獨尊」的「我」，或曰一切眾生皆有的「如來智慧」，名稱有異，實際無差。儒家稱為「一以貫之」的「道」，稱為「萬物皆備」的「我」，稱為蓋天蓋地的一點靈明。道家稱為無名無相的「道」，稱為應聲有響的「穀神」，稱為生髮萬物的「道」。耶教則稱為創造萬物的「上帝」，稱為主宰一切的「神」。創造萬物的是誰？某甲的天地萬物，是某甲的心創造出來的。某乙的天地萬物，是某乙的心創造出來的。乃至無量人的天地萬物，皆是他自己的心創造出來的。某甲的心，便是某甲的上帝。某乙的心，便是某乙的上帝，乃至無量人的心，皆是他自己的上帝。一人一世界，一人一上帝，上帝只是諸人「本真的自己」。迷真逐幻，故成墮落。若欲回去，只須放下，做個返本還源的功夫。其實，這個佛，這個道，這個我，這個上帝，不是一個對象化的人格神，而是遍含萬相、包羅萬有的良知心體，亦名諸人「本真的自己」。唐伯虎有云：

我問你是誰，你原來是我。

我本不認你，你卻要認我。

咦！

我少不得你，你卻少得我。

你我百年後，有你沒了我。

我們拜佛的時候，面對著那尊高大的佛像，問道：「尊敬的佛陀！你究竟是誰？」佛教告訴我們，「我就是本真的你」——我問你是誰，你原來是我。佛教不許人向外求佛，不許人向外求法，不許向外求僧，只是讓人找回「本真的自己」。

那麼，自己又是誰？是這個身體么？顯然不是。分明有個支配身體的。這個支配身體拜佛的人，他究竟是誰？

我們拜佛的時候，我們能見到眼前的佛像，也能見到周圍的情境。這個朗見萬相的是誰？

我們拜佛的時候，我們能聽到播放的音樂，也能聽到周圍的聲音。這個盡聞無住的是誰？

見色聞聲，俯身拜佛，百般作為，無量妙用，更無第二人，他原來是我。這個「本真的自己」，當人須親證，思量即不得。

眼前的形色，皆是過來過去的。耳畔的音聲，皆是過來過去的。心中的想法，皆是過來過去的。身體的動作，皆是過來過去的。過去的已經過去，皆不可得。未來的還未來，也不可得。乃至現在，剛說現在，已成過去，也不可得。一切現象，過來過去，皆不可得。然而，有個主人，他不隨萬相的生而生，也不隨萬相的滅而滅，他是一個永恆的當下，他是映現萬相的主人。他不是別人，他原來是我。

佛教的根本大義，就是引導我們覺悟這個「本真的自己」，回歸這個「本真的自己」，或曰回歸自性，見性成佛。所謂成佛，也不是把自己變成某個樣子，而是回歸「本真的自己」。

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