我讀莊子：跟人相處的最高境界是不能讓人感覺不自在
現在來說
莊子也許並不那麼合適宜，那又怎樣呢，看厚黑學的看厚黑，看成功學的看成功，我看看莊子就挺好。
以前對於《莊子》這本書還不覺得有多珍貴，但是在經歷了很多事情以後，才真正明白莊子對人間世的種種現象理解透徹，早就看清楚內在的邏輯和真相，而我只有覺得很受傷的時候才真正感覺出先哲們的良苦用心，我想孔子也是50歲以後才開始學習易經有其實實在在的道理，否則真的就輕看了這些上古智慧。荷爾蒙飛揚的時候，是不太去看什麼老莊，精力都不夠發泄，只要不是玻璃心，受點傷很快就可以忘得一乾二淨。
「德者，成和之修也」，就是這個德行是由內心有一種「中和」的境界，我想這裡的「修」不是什麼修道修理的意思，而是指修長的這條路，這條路就是外在的任何動蕩都不能讓我起情緒，不能入於我心。
「德不形者，物不能離者。」這個道德是不會變現在外面，因為一個道德表現在外面的人，他周邊的其他人都會有很大的壓力，比如這個世界裡面人都有很多小小的陰暗面，平常都是藏在心裏面，反正大家都差不多，也不會有什麼愧疚感，亂扔垃圾亂停個車背地裡胡亂罵個人等等這些普通都有很大機會犯到的細小的社會規範，而一個道德表現在外面的人，跟他在一起的時候，你亂扔個東西，特別是沒有什麼嚴重的罰款違法這樣的規定，但明顯是需要自身內在道德的修養，一般人都不太會在意，而這個道德修養或者標榜很有修養的人，看到這些行為總要表現出自己的道德高尚的一面，批評別人這樣不對那樣不對，這樣說好像沒有什麼傷害，往往周邊這些人這些生活小節方面是不太在意，你這樣批評或者不是去直接說人家而是直接表現出這樣的態度，往往就讓周邊的人感覺到他自己是很混蛋，放大了小惡，讓人雖然說不出什麼，總是感覺不太舒服，形成一種別人在你身邊都被將陰暗面被解開了一樣。
有一個佛教徒告訴我，這是最大的惡，你用你所謂的善，襯托出周邊所有的人都是不道德的人。
所以，塑造出雷鋒、焦裕祿這種所謂的道德楷模，基本上也沒有什麼朋友，因為所有在他身邊的人都會自慚形穢。
莊子說這個道德不能顯示在外面，周邊的人事才能很和諧地生活在你周邊，跟你一起相處別人就會比較舒服放鬆，都願意做你的朋友，不是你有意這樣去做，而是這就是真實自在的你，吸引到周圍的一切只是一個副產品。我們可以看到很多這樣的現象，比如我們都很喜歡錢，為了標榜自己的道德，覺得錢都是骯髒的，資本的每個毛孔都是血淋淋的，表現出很鄙夷的樣子，這個樣子只能讓錢離你越來越遠，因為無形中，你在用你的道德在排斥它，其實錢本質上是中性的東西，你可以有很多方式得到，不一定就是掠奪和欺騙，當你利益到很多人的時候，你得到的錢的幾率就很大，而是並不一定是有意而為之，只是一個附帶的東西。
