你們最想要的日照民間故事，來啦！（三）
原標題：你們最想要的日照民間故事，來啦！（三）
濤雒:兩個土地神
傳說濤雒街上的土地老爺和安家堯王的土地老爺是同鄉、同窗，又是同年封的官，兩個人相處得不錯。這天濤雒逢大集，安家堯王的土地神來濤雒趕集，捎帶著溜門子。他進了濤雒土地廟一坐下，濤雒的土地神又敬煙又端茶，那真是茶是頂尖的茶、煙是上好的煙都是他在安家堯王那座廟裡見都沒有見過的。再看桌上供的，牆上掛的，地上擺的，山珍海味，應有盡有。濤雒的土地神打開錢櫃，更把安家堯王的土地神饞得不得了。單紙錢不說，就是金條呀銀錁呀也是滿滿當當的。安家堯王的土地神忍不住長嘆了一口氣。濤雒的土地神就問：「賢弟，為何嘆氣?」安家堯王的土地神說：「仁兄呀，你不知道，外人說咱倆是一樣大的官，可是要細說起來，可就不同了。你們濤雒千多戶人家，天天紅白喜事不斷，孩滿月，娘生日，排著隊都挨不上號。可俺那兒總共才幾十戶人家，不靠山，不挨海，更何況那沙湖地里凈出些莊戶細作鬼……哎!我是家徒四壁，沒有點值錢的貨，你就是伸出個小拇指也比我的大腿粗啊。」說到傷心處，忍不住掉下了兩滴眼淚。濤雒的土地神一想也是，就說：「賢弟，休要煩惱，我看這樣吧，今天你就在這裡住下，我到你哪兒去，咱倆換換地茬，你看怎麼樣?」安家堯王的土地神聽後忙說：「不行，不行，如果讓城隍爺知道了，問下罪來，落個撤職查辦，可就虧了。我那兒廟雖然小，大小也是一個地方，是官就強起民嘛。"濤雒的土地神說：「不要緊，有事我撐著，再說咱也甭日子多了，就一個集空。這期間，這裡所有的香火和供俸都歸你。」安家堯王的土地神一聽，覺得也中，就說：「既然仁兄如此善待小弟，小弟就恭敬不如從命了。」就這樣，兩方土地神也沒有經上調下宣，就來了個偷換防。
說來也怪，自打安家堯王土地神進了濤雒這座土地廟，這濤雒街接連三天是：小不生，老不死，男不娶，女不嫁，無病無災，皆大歡喜。雖然沒有燒香進供的，但是土地神卻沒有閑著。三天來日照城隍進府開會，沂州府官下縣辦案，山神老爺差人送文，海龍王派兵進山行雨，來來往往都經過濤雒，好的喝杯茶就走，大多數認為濤雒這地方是塊風水寶地，山上有水果甜桃，海里有魚鱉蝦蟹，打此路過，喝點吃點走時再帶點，是應該的。這下可把安家堯王的土地神折騰苦了，整整三天分文未見，卻累得腰酸背痛。到了第四天安家堯王的土地神心想：「今天我得出去轉轉，可不能在家受累了。"他把門一關，奔西門走去。出了西門朝前一看，前面有一家木匠鋪子，老少兩木匠，正忙得熱火朝天。做什麼?打嫁妝。土地爺心裡話：「看這老頭滿面紅光，富態態的，定是個有錢的主，今天就向他對付個零錢花花。"想到此，就伸手從懷裡掏出一道金箍，朝著老木匠頭上一扔，就聽老木匠「哎喲」一聲就蹲下了，連喊頭痛。土地爺一聽樂了，頭痛好，再痛就該拿錢了。於是念動咒語，這一念不要緊，把老木匠痛得渾身直淌汗，老木匠忙喊：「兒呀!快過來。」土地爺想這回准送錢。誰知老木匠卻說：「兒啊!我覺得頭上就像箍了一道圈，你去把咱家那把快斧子拿來，把圈給我剁開。」土地爺一聽，嚇了一跳，心想這道金箍乃是俺的鎮廟之寶，若是被他的快斧子給砍壞了……罷了，這錢俺也不要了，於是把金箍一收，灰溜溜地回了廟裡。
第五天上，安家堯王的土地神哪裡也不去了。待到中午，總算等來了一個提飯盒的人。只見那人進得廟來，擺上供品，從紙錢內抽出三炷香，剛要往香爐內插，忽見爐內不知被誰吐了口濃痰，這人忍不住大罵道：「這是那個混蛋吐的(土地)，我逮住他，非揍扁了他不可。」土地神聽後一愣，心想我不知道是什麼時候得罪過他，要不他怎麼罵我哪來的土地，可別讓他逮住揍一頓。土地神嚇得躲在帳幔後一聲也不敢吭。
轉眼又逢濤雒集，濤雒土地神吃罷早飯一回來就問，「賢弟，這幾天過得怎麼樣?"安家堯王的土地神說：「別提了!"然後就把這幾天的經過講了一遍，最後說：「沒收幾個錢，累了個半死，挨了一頓罵，差點搭上條老命。」濤雒的土地神說：「真是對不起，湊巧了，若不，你就再待上一個集空試試。」安家堯王的土地神忙說：「算了，算了，該吃八兩的，就別硬想一斤，命中沒有，就別勉強，我還是回去，挨乎著受吧。」濤雒的土地神勸道：「別太傷心，你先回去挨乎干，該送的咱也送點禮，也許過幾年，上頭有眼，另給調換個好的。眼下你也不用多想，缺什麼言語聲，有我的就有你的。」安家堯王的土地神聽濤雒的土地神這麼一說，感動得直淌眼淚。等趕集的都下了市，他帶上濤雒的土地神送的大包小包，回他的小廟去了。
五洞府的傳說
五洞府山位於東港區後村鎮東南部，海拔 157米，屬於九泉山的一個山峰，因傳說山上居住著一位慈善濟世的仙人—老師奶奶而聞名遐邇。每逢每月的一日、三日、六日、十五日和清明節、重陽、春節等重大節日，登山臨府許願、求仙觀光者絡繹不絕，該山被周圍群眾譽為「五洞仙府」。
五洞府山上覆蓋著茂密的松樹林，遮天蔽日，曲徑通幽，松蒼雲生；山間林壑幽美，百草豐茂，資質芳菲，蔚然秀翠，景色秀美，是一處保護良好的天然景觀，是外出休閑、娛樂的理想處所。在五洞府山上有一處垂直峭壁，從峭壁處往北走約50米，便來到老師奶奶的仙居之處——五洞府。只見十幾處突兀不平的山石矗立在山體西邊的山坡上，據說，山石是仙人居住的房子，石縫是仙人出入的洞口，傳說有五個洞口，是仙人經常出入的，這也是「五洞仙府」名稱由來之一。在石「房子」上遺留著以往煙熏火烤的痕迹，「洞口」前排列著十幾個盛滿香灰的石香爐，「洞口」西邊和南邊共立了9塊石碑，分別為五洞仙府山名碑、五洞府山序碑及給仙人立的功德碑。
老師奶奶的傳說
三國時期，群雄割據，烽煙四起，戰爭連年不斷，人民痛苦不堪。各種疫病流行，真可謂處處有白骨，時時聞哭聲。
神醫華佗(公元145---208年)具有十分高尚的醫德，他一生不求名利,不慕官祿,辛勤為百姓治病。足跡遍及江蘇、山東、安徽、河南等地，救死扶傷，深得人民的尊重和愛戴。
當時，魏國國君曹操患有頭疼病，每次發作，頭暈眼花，痛苦不堪，請了許多名醫都沒治好。聽說華佗醫術高明，便命人召他前來許昌治病，華佗以針刺法很快治好了曹操的頭疼。曹操怕以後舊病複發，強留華佗做他的私人侍醫。華佗不從，被曹操殺害。曹操還派人追殺華佗的夫人和女兒。
為逃避曹操的追殺，華佗的妻子和女兒朝著日出的方向直奔東走，來到離日照縣城西三十里的五洞府山。只見這裡樹木蔥蘢，鳥語花香，泉水叮咚，被這裡的景色深深地吸引了，便和女兒住了下來，按照華佗的藥方，採集藥材，調製中藥，免費為附近百姓治病，並且藥到病除，挽救了許多患病群眾的生命。
後來，傳說華佗夫人和他的女兒在五洞府山上修鍊成仙了，人們把華佗夫人尊稱為老師奶奶，華佗的女兒尊稱為仙姑仙姐。當地人患有蹊蹺疾病時，還經常到五洞府山上祈求老師奶奶賜葯治病，而且十分靈驗，每年都香火不斷。
石門開
明朝末年，五洞府山的東邊住著一戶姓柞的人家，戶主是位三十多歲的青年人，家裡很窮，靠給別人推木車搞運輸維持生計。
有一年冬天，這位青年推車到南京送貨，到南京後，由於路上遇到風寒，再加上長途跋涉，人車勞頓，不久便病倒了。得病後，青年便硬撐著到附近一家藥鋪去買葯。藥鋪是五洞府仙人老師奶奶開的，主要是救治窮人、慈善濟世。仙人具有先知先覺的功能，知道這位青年家住在五洞府山腳下，便故意問道：「客官何許人也」。青年答道：「我是山東日照縣人。」又問：「你可聽說過五洞府。」青年說：「我就住在五洞府山的東邊」。仙人說：「我給你開方葯，你這病很快就好了。我家住在五洞府山上，麻煩你給我家人捎封信回去。你到五洞府後，有個江月門，那是我家的正門。你到江月門前拍三掌說，『石門開，石門開，南京捎到書信來。』石門就會開了。」青年病好後，便推車回到了家中。
青年回家後的第二天，便捎著書信來到五洞府，找到江月門，在門前拍了三掌，然後說：「石門開，石門開，南京捎到書信來。」不一會兒，石門開了，門口站著一位小仙童，說道：「你是南京派來捎信的吧，快請進來。」收下書信後，仙童便領著青年在洞里轉了一圈，別看洞口雖小，裡面卻別有洞天。到處是亭台樓閣，金碧輝煌，十分氣派，牆角堆滿了金銀財寶、玉器、古玩，應有盡有，一看就是個富貴人家。參觀完後，仙童從廚房內拿出一個豆腐布袋，給青年裝了半袋黃豆，表示感謝之情。青年雖然嘴上不說，心裡卻極不痛快，認為這家人太摳門，家有金山銀山，卻只給自己半袋黃豆。出門後，青年一氣之下，把黃豆倒在門外，然後拿著布袋回家了。到了晚上，熄燈睡覺後，青年看到鍋台沿上金光閃閃，十分納悶，過去一看，原來，光是從豆腐布袋裡面發出來的，打開布袋一看，在布袋角上有幾粒金豆子。鄉親們後來知道後說，這幾粒金豆子也夠這位姓柞的青年一輩子享用的了。但青年心裡卻不滿足，第二天又到山頂，想把倒掉的豆子撿回來，可到江月門一看，一粒豆子也不見了。於是，青年便想敲開門再要些金豆子，便又朝洞門拍了三掌，又說：「石門開，石門開，南京捎到書信來。」但這次石門卻一動不動。一計不成，又生一計。青年便整天滿山遍野拾牛糞，然後堆在洞門口，想用火把仙人熏死，獨吞財寶。有一天，他正在拾糞，突然身後出現一位鶴髮童顏、仙風道骨的長者，口中念念有詞：「苦海無邊，回頭是岸。善哉！善哉！」說完就不見了。這時，青年財迷心竅，根本聽不進仙人化成老者說的話。青年用干牛糞堆滿洞口後，便用火把洞口點著了，他暗自得意，正在洞口等著撿財寶。這時，鄰居氣喘吁吁地跑來說：「不得了了，你妻子突然病倒了。」他趕緊回家一看，妻子倒在正在烙煎餅的鏊子旁邊，不省人事。他急忙從附近村裡找來一位先生，先生看後診斷不出毛病，搖搖頭，無能為力地走了。村裡一位老年問青年是否做了虧心事，青年如實說了一遍，老人說，你一定是觸怒了仙人，快到山上磕頭謝罪，也許還能救你妻子一命。於是，青年急忙來到五洞府江月門撲滅火苗，跪拜懇求仙人原諒。這時，山谷中傳來迴音：「年輕人，你不僅貪財，而且內心狠毒，看在你鄉親們的面子上暫且饒你妻子一命，但你家以後只能輩輩單傳。」從此，姓柞的這戶人家便不敢再在五洞府山下居住了，全家遷到了外地去了。後來，這戶柞姓人家果然人丁稀少，代代單傳 。
五洞府不開石的由來
傳說，五洞府山下有一戶人家蓋房子，想在五洞府山上開山取石料。但周圍石匠都說五洞府山是老師奶奶居住的地方，開山取石容易驚動仙人，是對仙人的極不尊重，不能在山上動土，所以當地石匠沒有去的。
於是，這戶村民便從外地找來一批石匠。石匠來後，便在五洞府山上搭起帳篷，準備在山上開石。頭一天，兩名石匠來到山上準備打石眼，下炸藥。一人扶鏨子，一人打鐵鎚。剛打了一錘，忽然鏨子崩到了上空，兩人正在尋找時，鏨子突然貼著拿錘石匠的鼻樑掉下來，這兩名石匠嚇出了一身冷汗，急忙收拾好家什，回到帳篷中跟其他石匠說家中有急事，便先回去了。剩下的的石匠想第二天再干，晚上吃的伙食是水餃，水餃下到鍋里後，過了一會兒，敞開鍋蓋一看，水餃變成了一鍋驢糞。這些石匠都沒有言語，當晚都各人捲起鋪蓋捲走了。從此以後，沒有人敢再在五洞府山上開山取石了。
老師奶奶保平安
解放戰爭期間，後村鎮五洞府一帶的村莊區劃屬於日照縣太平區，在這期間，相繼發生了淮海戰役、孟良崮戰役和萊蕪戰役，在地方黨組織的領導下，出夫支前人員空前高漲，一度達到千人之眾，為取得戰役的勝利，做出了貢獻。在勝利的歡慶之餘，人們驚奇的發現，所有支前人員無一傷亡。當地群眾紛紛燃放鞭炮，提著食盒，抬著整豬、整羊，帶著蜜餞等食物來到五洞府，拜謝老師奶奶保佑平安，連續幾天，山上人來人往，熙熙攘攘，場面十分壯觀感人。
一門連中三舉人
清朝光緒元年（1875年）的夏天，有位姓鄭壯漢在五洞府山腳下護林守山、務農耕種。有一天，一位拄著拐杖，白髮素裝的老婆婆突然出現在這位壯漢的面前，對壯漢說：「你是山字河村的鄭忠厚嗎？」壯漢肅立，回答說：「是。」「念你護林守山有功，特向你報個喜信」，壯漢立即跪拜俯首聽命，只聽老師奶奶連唱三遍：「九泉山上仙氣旺，鄭忠厚的三個兒子舉人相。」壯漢聽完後抬頭一看，老婆婆卻不見了。壯漢驚呆了，回家將此情稟告其妻。其妻說：「竟有這麼巧的事，我夜間做夢也夢見這樣一位老婆婆，她也連說三遍『鄭忠厚，很勤儉，三位舉人踏門檻。』咱只有兩個兒子，怎會出三個舉人呢？」鄭忠厚說：「一定是老師奶奶託夢給我們，此事不要聲張，只管讓兩個兒子好好讀書就是了。
光緒二年（1876年）鄭家大兒子鄭熙瑞（字祥臣）中舉，任湖北寧遠縣知事；光緒五年（1879年），鄭家二兒子鄭熙嘏（字樂三）中舉，任山東掖縣知事。接著，鄭忠厚的過繼兒子鄭熙志（字詩言）又中舉人。鄭家一門連中三舉人的事迹，被十里八鄉傳為美談。同時，咸豐年間（1856年）山河村還出了一位進士鄭琦篆。五洞府山腳下村莊的村民受他們的熏陶和感染，世代學風濃郁、人才輩出。五洞府周圍的土地也被人們視為一塊人傑地靈的寶地。
草木皆兵
四十年代，日本鬼子進駐日照城，對人民群眾燒、殺、搶、奪，無惡不作。1944年秋天，日本鬼子到山字河一帶掃蕩，看到這裡地勢險要，易守難攻，即確定在此修建一座炮台，長期駐紮。
不久，日本鬼子修建的各種材料器械便全部到位，正準備動工修建。這時，忽然風起雲湧，驚天動地，霧氣茫茫中，隱約發現五洞府山上人頭攢動，滿山便野都是黃軍裝，以為被大批的八路軍包圍了，便下令迅速撤離，回到日照縣城軍部了。從此，日本鬼子很少再到五洞府附近活動了，群眾得以安寧度日。
事後，鄉親們說，在老師奶奶的保佑下，妙手裝點了九泉山上的神松奇樹。勁風一吹，松濤起伏，響聲如雷，猶如埋伏的千軍萬馬，即將發起衝鋒，嚇得日本鬼子膽戰心驚，續寫了一曲草木皆兵的故事。
梳妝台
相傳，在五洞府山東側有一處深水潭，潭水幽深碧藍，清涼甘冽，四季不幹，群眾把他叫做碧波潭。每到春、夏季節，碧波潭周圍樹木茂盛，野草青青，附近村莊的村民經常在此處放牧牛、羊。
有一次，一位放牛娃在碧波潭附近放牛，牛撒下後，放牛娃便跑到村後獨自玩耍起來。突然，放牛娃聽到碧波潭中傳出「嘩嘩」的響聲，急忙躲到樹後，凝神斂氣，偷偷向碧波潭張望。這時，只見潭中冒出一串串水泡，接著一條黑魚探出頭來，在水面上張望了一會，又鑽進水裡不見了，過了一會兒，水面上便浮出一張梳妝台，梳妝台上鏡子、梳子、胭脂粉盒等化妝用品一應俱全。又過了一會兒，一位妙齡女郎慢慢浮出水面，坐在梳妝台前，細細梳妝，放牛娃仔細一瞧，只見少女披著一頭烏黑亮麗的長髮，明眸皓齒，面如桃花，如同仙女一般，放牛娃不禁看呆了。又過了約半個時辰，放牛娃想引起少女的注意，便順手拿起一塊小石頭，朝潭中扔去，只聽「撲通」一聲，水面上便什麼也不見了，只泛起一圈圈的波紋。片刻，碧波潭附近突然狂風大作，飛沙走石，黑霧遮天，放牛娃嚇壞了，便用手死死的抱住大樹，生怕被風刮跑，大風颳了一個時辰後，慢慢停了。大風停後，放牛娃大著膽子到潭邊一看，只見潭水變渾了，水面上還漂著一隻無頭的黑魚。人們說，黑魚因為沒有履行好放哨職責，而遭到了水神美人魚的懲罰。從此，人們把碧水潭附近的土地叫做「梳妝台」。
瞻埠潭的故事
1958年日照水庫未建前，傅疃河流到瞻埠潭村附近七拐八折，每個拐彎處都被大水沖積成大小不一的深潭，如占卜潭、講古潭、寶姑潭、大石汪潭、小石汪潭、三石汪潭等。
講古潭，在瞻埠潭原村址前1.5公里處，今水庫東岸，崮山後懸崖峭壁下，長500餘米，寬200餘米，深數十餘米。每每雨前，潭面霧氣騰騰，故有「講古潭霧氣繚繞，小放牛的睡覺」的老呱。
這潭南依崮山，北捱鳳凰台，西面群山環抱，潭水湛藍，魚類繁多。據說有一種雉魚，肥大味美，使火點著，能從魚尾一直燃到魚頭，常常引上百里外的漁夫前來打魚。
懸崖半壁有一洞，洞內寬敞平闊，東海龍王的七公主曾在這裡修鍊。
潭底有一洞府，富麗堂皇，裡面住著千年老鱉，在方圓數百里內除妖捉怪。
潭邊，傳有張果老趕沙、韓湘子潭邊覓知音、彭小借壽、睡仙陳摶老祖洞中卧睡、鱉精行雨淹八崖等許多傳說，人們到處講咕，這潭也就叫講古潭。
後來，也有人將瞻埠潭村附近的幾個潭，統稱講古潭。
講古，即說書、講故事，講古今故事，說天地傳奇。
這「古」是誰講的？老道士！
傅疃河自北而來，直衝懸崖，在這裡又直轉西向，久年沖積成潭，水大浪急，一個旋渦套著一個旋渦，幾乎年年都灌死人。這些冤魂無時無刻都在找替身，以投胎轉世，有人在路邊走著走著，就不知怎麼叫替死鬼拉進去灌死了。
於是，人們就在潭南懸崖上，今日照水庫紀念塔處，建了一座觀，鎮河妖的，四周古松滄柏，濃密成蔭，能遮蔽半邊潭面。
古時，有觀就住道士，燒香的，還願的，求前程的，都來找老道士問問凶吉，就是占卜。
占卜，得有「壇」。
老道士也得驗證自己的「卜」靈，就常帶著信眾來到潭邊，指著最大最深的潭，戳戳點點，這是那年的水線，那是上年雨水的大小，潭邊講古啦今，越啦越多、越編越真。
日照到莒縣的路就在廟邊上，運鹽的，趕四集的，販鮮貨的，推果子米的，也在這地場歇腳，東來西去，人過車往，住店時你啦一個老呱，打尖時我講一件舊事，擱不住天長日久。
從前有座山，山上有座觀，觀里有個老道士在給小道士講故事，講的什麼呢？從前有座山，山上有……
「講古潭秧地瓜」，就越傳越遠了。
那瞻埠潭又是怎麼一回事？
今水庫大壩西岸散落著幾十戶人家，明洪武年間（1368～1398）立村，原村在平山腳下，今村東小島南端的嶺坡上，北高南低，三面被傅疃河圍著，地勢高，站在自家門口就能望到崮山腳下大大小小的潭，好像站在碼頭上觀望潭，就叫成瞻埠潭村。
因與占卜潭諧音，就又名「占卜潭村」。
又因村與講古潭相鄰，也有人叫講古潭村。
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