他與孔孟並列，儒學第四大家，開創了儒學新開端，日本最崇拜的中國人之一

中國的儒學思想有幾位大家，孔子被認為是儒學思想的開山鼻祖，孟子被認作是經世致用的集大成者，再往後發展有那麼幾個大家，南宋的朱熹，被認為是中國「理學」思想的開端，王陽明是第四個儒學大家，被認為是「心學」思想的開端。

有的人很簡單地把王陽明的思想理解成「心外無物」，我們課本上說王陽明是「唯心主義」，但這些年發現「唯心主義」的影響一點不比「唯物主義」小，有的領域之內可能唯心主義還佔絕對的上風，至少是理解這個世界的一種方法。

諸葛亮留給大眾的影響就是借東風，向天續命，各種怪力亂神，所以魯迅先生才會說：諸葛亮幾乎妖。而王陽明遭遇到了同樣的命運，大部分由於學理有限，所以很少提及王陽明的心學，不過是在軍事方面炒作，並一度將他神話。但是這並不能說明王陽明被過譽了，只能說明王陽明被扭曲了。

正德十一年，王守仁被擢為都察院左僉都御史兼南安、贛州、汀州、漳州等地巡撫，當時江西與福建北部盜匪佔山為王到處可見，就連官府中也有不少人與之狼狽為奸互通消息，上任後他急需解決的事就是剿匪。但沒有人相信這個新來的王巡撫能夠處理好此事，事實證明，王陽明只用了一年的時間，連哄帶騙、「詭異」、獨斷的處事風格，解決了為患數十年的匪患，百姓都稱他為神。

倘若以「立德、立功、立言」作為評判一個人的標準，那王陽明毫無疑問的做到了，他確實是五百年來最完美的人物之一。只是，今天許多人喜歡王陽明，僅僅是因為被當年《明朝那些事》「忽悠」了，但本身對於王陽明的思想和學說完全不知。

日本自明治維新之前，是以程朱理學為核心，到了明治維新，才有收陽明先生影響的日本心學出現，但是社會主流仍以理學為主。所以到了今天，你可以看到日韓社會最重禮儀，無論你心裡怎麼暗自嘀咕，表面上你必須做好個」禮「字。

而於整個社會而言，三綱五常約束更廣，是以日本公司員工大多終生制，社會階層不好逾越，名門望族方方面面顯示封建地位感。孫中山曾評價：日本的舊文明皆由中國傳入，五十年前維新諸豪傑，沉醉於中國哲學大家王陽明的『知行合一』說。

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