王陽明如何平衡生活中的矛盾？
01.
王陽明一生，不只是非凡，更有著強烈的生命自覺。
我們一般人，生下來活在世界上，往往按部就班，比如在中國古代，讀書人基本上走「學而優則仕」的道路，讀書，考試，中秀才，中舉人，中進士，中狀元，然後一路做官，到告老還鄉。
今天的情形，其實也差不多，一般人讀完中學，上大學，然後找一份工作，一路做到退休。一輩子也就這樣了。
少數人不願意隨波逐流，立志要成就一份事業，像王陽明那樣，中了進士，後來三次平定叛亂，在古代已經算是做出了一番事業。
今天一些人創業成功，或者在某個領域取得卓越成績，也算是做出了一番事業。
但還有極其少數的人，不僅活著，不僅做事，還要做人。也就是說，活著，不只是延續生命，而是成就一番事業；
成就一番事業，不只是獲得社會的認可，而是要在做事的過程里，成就一種人格。王陽明就是這樣極其少數的人。
還有少數的少數，不僅要成就一種人格，而且要探究宇宙之道，比如釋迦牟尼，比如耶穌。
02.
王陽明十歲左右，進私塾，問老師：「什麼是人生最重要的事？」
回答：「讀書，中進士。」老師說的，其實就是一般人的人生套路。
十歲左右的王陽明顯然不願意鑽進這個套路，所以，他質疑了老師：「中進士應該不是人生第一等事吧。第一等事應該是讀書做聖賢。」
十七歲那年王陽明去江西成親，回餘姚途中，經過上饒，聽說理學大師婁諒在此地，就去拜謁，向他請教如何才能成為聖人。
婁諒告訴王陽明：「聖人必可學而至「，並進而告訴王陽明，成聖之路是內聖而外王。首先要「內聖」，怎麼內聖呢？要通過」格物致知「。
雖然王陽明後來對於格物致知有自己的理解，但婁諒那句「聖人必可學而至」，卻成了他終生的追求，先內聖而後外王，也成了王陽明心學的大方向。
為了做聖賢，王陽明從少年時代到青年時代，先後沉迷於任俠、騎射、詞章、神仙、佛家，尋找人生的出路，最終歸於儒家，但又和當時正統的儒家朱熹有所不同，開創了自成一格的心學體系。
這個心學體系不是純粹的思辨，而是實際的生活方式，用來讓自己的生活變得更有意義，讓自己像一個聖人那樣活著。
03.
王陽明曾經在詞章上下過功夫，苦讀經典，寫詩作文，到有一天突然領悟到：我怎麼能用有限的精力，去做無用的虛文？從此，對於詞章看得很淡。
王陽明也在道家的養生上下過功夫，但深入修行了一段時間，覺得這個不是聖賢大道，不過是「簸弄精神」，很快就放棄了。
佛學，尤其是禪宗，對於王陽明應該有過很深的影響。只要我們把《傳習錄》中關於心、關於性的論說，以及「知行合一」的主張，和六祖惠能在《壇經》里關於心、關於性的論說，以及頓悟的主張，加以比較，就會發現他們在思維方式上驚人的一致；
確如胡適先生、錢穆先生等前賢談到的，沒有禪宗，就不可能有宋明理學，也如太虛法師所言，「我國自晚唐五代以入於宋，禪宗實為學者思想之結核」（《王陽明論》）。
但為什麼王陽明終究沒有成為禪宗的信徒？
據說，王陽明年輕的時候到山裡去禪修，卻無法忘掉祖母、父母，在這一點上，對於佛教有所質疑，他認為：「這個愛親的念頭，從小生成，要是這個念頭可以去得，不成了斷滅種性嗎？「
又有一個故事，說他在杭州見到一個和尚，已經閉關三年了，幾乎不曾開口說話，王陽明走到和尚身邊，大喝一聲：「這和尚終日口巴巴說什麼？終日眼睜睜看什麼？」
這句話其實頗有禪的機鋒，可惜這個和尚只會打坐，並沒有真正的覺悟，被王陽明一喝，居然說起話來。王陽明又問：「你有家嗎？」
和尚回答：「家裡還有老母。」
王陽明問：「想不想念你母親？」
和尚老實回答：「想念」。
然後，王陽明就和和尚討論了一番關於人性的話題，說得和尚第二天就還俗回家，奉養母親去了。
又有記載，說王陽明曾經上九華山尋訪高人。首先見到的是一個叫蔡蓬頭的道士，王陽明向他請教很多問題，他一概回答：「尚未」。
最後，他告訴王陽明：「看你的面相，雖然有出世之韻，但終究還是脫不了官相。」說得王陽明非常失望。
不久聽說九華山地藏洞里住著一位異人，又去拜訪，那個異人正在閉目養神，王陽明摸了一下他的腳，嚇了他一跳：「這樣的險地，你怎麼上來的？」
王陽明表示了仰慕之情，就和他聊了起來，異人並沒有指點什麼，只是說：「北宋的周濂溪、程明道是儒家兩個好秀才。」
這些記錄或許有渲染的成分，但可以看出王陽明為什麼沒有成為禪宗或道家的信徒，最主要的原因在於他對於親情、對於人性不能忘懷。
《傳習錄》里王陽明批評佛家為了不為親情所累，就遠離父母，而在他看來，不想為親情所累，恰恰應該充分地表現、承擔親情，也就是通過孝道，才是真正不為親情所累；因為親情就是我的良知，就是我的天性。
04.
毫無疑問，禪宗也罷，道家也罷，他們不喜歡這個塵世，就遠離這個塵世；儒家其實也不喜歡這個塵世，從孔子到王陽明，中國的儒家都是現實批判者，都認為現實是「禮崩樂壞」。
只有從前堯舜禹的時代，是唯一的美好時代；但儒家不避世，正因為這個世界不美好，所以更要深入其中，讓它變得美好。
所以，王陽明一生，最大的特點，是擔當。
可以說，他在自己的生活實踐里，把儒家的自我擔當精神發揮得淋漓盡致。他的心學，就是他在生活里不斷自我擔當的過程里漸漸形成的。
在個人興趣和社會責任之間，王陽明更重社會責任，並通過修行把自己的興趣融入社會責任之中。
王陽明人生遇到的第一個矛盾，應該是科舉考試與成聖之間的矛盾。宋代程顥遇到周敦頤之後，覺得聖人之學，才是人生真正應該追求的，就放棄了科舉考試，一心自己做學問，探尋人生的真諦。
宋代以後到明代，知識分子在要不要參加科舉考試上，一直有分歧。
王陽明最初對科舉並不以為然，但後來慢慢認識到，聖人之學，和科舉考試，以及科舉之後的做官，並不矛盾，關鍵在於必須帶著聖人之學去考試，去做官，而不是為了做官去考試，為了功利去做官。
因為把科舉考試看作是聖人之學的一個手段，所以，王陽明對於考試的心態就很放鬆，他兩次考試都沒有考中，尤其第二次落第的時候，按常理應該打擊很大，但王陽明安慰其他落第的考生：「世以不得第為恥，吾以不得第動心為恥。」
王陽明在《傳習錄》以及其它文章、書信中，多次談及聖人之學和科舉之間的關係，他總的看法是，舉業和聖人之學並不矛盾，重要的是你有沒有聖賢之志。
如果你有聖賢之志，那麼，無論做什麼，都是在磨練自己成為聖賢。不論順境逆境，都是在磨練自己的志向，磨練自己的意志和德行。
同時，王陽明也認識到，在當時那樣一個社會，如果不參加科舉，就很難實現自己的政治理想，就很難改變這個社會，所以，不去通過科舉而求得官職，就像沒有盡最大的努力，卻抱怨天命一樣。
05.
王陽明的態度 ，其實是孔子「知其不可為而為」的繼承。現實確實不盡人意，社會確實有種種弊端，但作為知識分子，總要盡到自己的責任。
但是，中國古代從秦朝到清朝，在以皇權為核心的人治制度下，總是小人當道，官場總是腐敗，怎麼辦呢？
東晉時的陶淵明猶豫再三，最後拂袖而去，歸隱田園。
在陶淵明看來，為了尊嚴和自由，也為了安全穩定，實在沒有必要在官場這樣一個處處是陷阱、時時有危險的地方做無謂的努力，不如做一個農民逍遙自在。陶淵明的活法，打動了歷代中國知識分子的心。
王陽明在平定寧王之亂後，經歷了一個非常艱難的時期，他沒有得到皇帝的嘉獎，反而被皇帝身邊的人誣陷，幾乎面臨生命危險，王陽明寫過一首詩，最後一句是：「若待完名始歸隱，桃花笑殺武陵人。」
大意是等到功成名就之後再像陶淵明那樣歸隱，就已經晚了；內心隱隱有歸隱的萌動。
其實，在當年被貶去貴州龍場的路上，王陽明在憂傷痛苦中，寫下的一句詩：「客途最覺秋先到，荒徑惟憐菊尚存」，就是翻用了陶淵明《歸去來兮辭》那一句：「三徑荒就，松菊猶存。」
但王陽明最終沒有像陶淵明那樣歸隱，而是堅持在官場活出了自己。
如果說陶淵明成就了一種自由而尊嚴的詩意人格，那麼，王陽明成就的聖人人格，其實是自律而尊嚴的現實人格。
王陽明在《傳習錄》里有一次和學生感嘆，退隱是容易的，但當官太難了。
當官，要遵守很多潛規則，要捲入各種你死我活的權斗，如何保持自己的尊嚴？如何恪守自己的良知？如何保全自己的性命?非常不容易。
王陽明是怎麼做到的呢？
堅守大的原則，這個大原則，後來王陽明把它叫做良知，不論多麼建艱難，一定堅持這個大的原則，順從自己的良知，哪怕有生命危險。
王陽明對於生死，基本是儒家殺生成仁的信念，所以並不畏懼死亡，如果是為了仁義，死又有什麼可怕的？他還是一個小官的時候，就因上書皇帝抨擊太監干政而入獄，入獄之後就做好了死的準備。
後來的寧王謀反，形勢非常複雜，也很危險；即使到寧王已經造反了，各級地方官員還是不敢報告皇帝實情，只說地方動亂，因為不清楚最後鹿死誰手。寧王也籠絡過王陽明，但王陽明拒絕了；最後是王陽明平定了叛亂。
在小節上委屈求全。這一點，在平定寧王叛亂之後，特別能看出來。
從少年時代開始時對於父親的叛逆，到漸漸學會和父親妥協，再到官場上各種周旋，王陽明顯示了他高超的情商。
06.
王陽明不屑權斗，光明磊落，但也不會坐以待斃，也懂得謀劃和經營，也懂得適當的妥協和退讓。
堅持做自己喜歡的事。王陽明一生最喜歡的事，其實是講學。用現在的話來說，就是當老師。
一般人年輕的時候也有愛好，有自己最喜歡做的事，但一旦工作之後，就漸漸地陷入工作之中，把喜歡的事完全丟掉了。
王陽明在自己家鄉開始講學生涯，後來到貴州，到江西，不論多麼忙，哪怕是在戰場上，都帶著學生，一邊打仗，一邊上課。由講學，延伸到對教育的重視，這在《傳習錄》里《訓蒙大意示教劉伯頌等》一文里可以看出來。
如果一味堅持大的原則，不懂得平衡協調，那麼，在官場就寸步難行；
如果一味平衡協調，那麼，在官場就會淪為苟且油滑的官僚；
如果為了承擔社會責任，總是在做自己並不喜歡的事，那麼，生活就會變得枯竭；
如果一味做自己喜歡做的事，那麼，可能會面對生計的問題，比如陶淵明，他的代價是妻子兒子跟著他挨餓。
王陽明在興趣和責任，在原則和世故之間，找到了平衡。
- E N D -
陶淵明的生活方式，是怎麼吸引到這麼多的人神往呢？
讀過他的《連雨獨飲》後，課代表尋思出了一個答案：陶淵明借著喝酒，在那個痛苦混亂的時代，找到了某種平衡。
——世間的一切都是不確定的，唯一確定的是死亡，但人類對於死亡好像沒有什麼辦法，所以還是喝酒吧。
——酒這個東西，剛剛喝的時侯，生活里的什麼煩惱，什麼情緒，都遠遠地離自己而去，只有當下的痛快。再喝，連什麼天啊什麼地啊，都會忘掉了。
——你喝得再醉，天還在那裡。你只要順其自然，就可以超脫世俗的煩惱。
陶淵明透過喝酒，想要達到的，是一種自然而然的生活。至於，該如何喝？
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編輯｜瑜
插畫｜選自堆糖，版權歸作者所有
找 到 生 活 的 平 衡
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