竇洪濤：藝術完美了生命，道行成就了藝術

最新 04-04

著名畫家劉明傑

作詞：劉明傑｜｜演唱：朗嘎拉姆

一度旋鄉里

詩歌之王第七期

朗嘎拉姆

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編者按：梵高有一句名言：「只要活著的人還活著，我就不會死。」這不是對他自己的讚美，而是對偉大藝術的讚美，是藝術完美了生命。所有的藝術家是不是一個有思想的人？一個有靈魂的人？是不是心中有道行的人？如果是，那麼，你一定會成就你的當下。

由山東泰昱文化發展有限公司主辦，泰岳爨文化交流中心承辦的「水墨山東」系列書畫展覽和雅集活動，於日前在位於南郊賓館院內的泰岳爨文化交流中心啟幕。本期活動的主題為「臥遊——畫家劉明傑先生雅集」，展出畫家劉明傑近期創作的二十餘幅精品。竇洪濤老師作為特邀嘉賓出席了此次活動，並在活動中發表了「藝術完美了生命，道行成就了藝術」為主題的即興發言。

（劉麗麗根據錄音整理）

明傑的畫與我們生活的關係

明傑的畫與我們的生活會發生怎樣的關係？

他的文化形成一個閉環，有自己的思想。

什麼叫優秀的中國傳統文化？

中國優秀的傳統文化可以用四個字來解讀：第一叫道德，第二叫藝術。

或許我們可以大致地這樣說：藝術就是詩云；道德就是子曰。「子」即包括了孔子，也包括了老子，也包括了荀子、墨子，甚至也包括了釋迦摩尼。儒釋道在中國人心中的態度是合而為一的。我們所有的藝術都是「文以載道」，我們所有的藝術形式都是道通的。我們優秀的傳統文化講什麼？講「道」。德是什麼？是以「道」而行必有所「得」。道德的「德」可基本等同於「得」。

「厚德載物」說白了，你以道義掙了很多錢，以道義做了很大的官；在家，作為丈夫來講，你掙很多的錢，這叫德，沒有「厚德」無法「載物」，厚德意思就是你得道的程度有多大，你就能得到多少東西。我認為明傑是得到了很多東西。

文以載道

道德是什麼？道就是萬事萬物發展的規律，一句話，中國人之所以成為中國人，中國人做人做事的學問是什麼？這就是中國人的道。那麼德呢，以此而做，必有所得，我是用繪畫來解讀道德，那就叫繪畫；我用音樂來解讀道德，那就叫音樂。而中國最早的藝術形式里最厲害的一點是中國古代的音樂，宮、商、角、徵、羽它是用來劃分二十四節氣的，中國的音樂一起，比如二月二龍抬頭那一天，竹筒裡面的笛膜灰飛出來，「嗡」「嗡」的聲音出來，就代表萬物要復甦了。

古代帝王之所以成為帝王，最重要的一個東西就是，什麼時間種莊稼我們才可以收穫，才可以豐收。這個東西就是中國的道。那麼，我們去做就可以收穫，就可以有飯吃，這就叫德。那麼怎麼表現？詩三百，一言以蔽之。曰思無邪。詩經講得叫第一部中國的詩歌總集，實際上這種說法是不準確的。當然是詩歌總集，但是所有的詩云全是對道的解讀。

比如說「愛」，西方人說「愛」是「我愛你」。而中國人不這麼講，你愛不愛我，還用說出來嗎？眼神「啪」一看，臉立刻紅了，低下頭心跳加速，一看就明白了，這就叫愛。所以「心乎愛矣，遐不謂矣，中心藏之，何日忘之。」中心藏之，不需要說出來的，這就是中國人的道。所以道和德，一句話來解讀就是「一陰一陽之謂道」。我稱之為「1=1+1。懂得了這個就懂得了藝術到底要反映什麼？

中國的道

我們的道只要還在，所有的東西都可以拿來為我們所用。技法的高低，科學，透視，投影，生理解剖等等都沒有問題，其實中國的藝術是基於道的，那麼就是說科學的東西我不管，我打出來，那麼比科學的東西還要形象。中國所有的藝術全是兩個字就是「道相」。意境是什麼？意境就是道相。為什麼先說天后說地，很簡單先說陽再說陰；意境，境表達的是形式，意是道。比如一個家庭誰最能？男的最能，但是對不起你只能負責掙錢，比如你要換一個大件，比如換一張床，換大衣櫥，換一套真皮沙發，如果不事先跟夫人請示，我不相信你能拉到家門來，她會給你扔掉，常常的情況是你只能掙錢不能花錢。所以，如果家裡培養孩子培養的非常好，那是誰的功勞，那是爸爸的功勞，因為是陽；如果一個孩子沒教育好，進去了。那是誰的責任，那一定是媽媽的責任，因為董事長負責制。誰不行誰跳樓，因為這個活沒幹好，誰最後負責誰老大，這叫一陰一陽謂之道。我們說的是陽，但要歸於陰，這是中國的道。

奉旨填詞柳三變

中國在歷史上，在近期才出現了畫家，畫家並不是橫空出世而來。就像明傑老師說的，畫家，是從四書五經來的。「奉旨填詞柳三變」，也是為了求取功名。柳三變，底子好，有才學，但話卻總不會說，於是，皇帝說「且去填詞」。柳永只好自我解嘲說:「我是奉旨填詞。」由此有了「奉旨填詞柳三變」的典故。從此他終日流連在歌館妓樓，瓦肆勾欄，他身上的文學才華和藝術天賦與這裡的喧鬧的生活氣息、優美的絲竹管弦、多情婀娜的女子發生共鳴。仕途上的失意並不妨礙他藝術上的創造，可以說，正是這種失意造就了獨特的詞人柳永，造就了獨特的「俚俗詞派」。他死了之後，妓女排成長隊去悼念他。

成就獨屬於時代的經典

我們講中國只有道學，沒哲學，中國沒有專門的藝術家，只有符合道的人去正心、修身、齊家、治國、平天下。只有符合道的人去成就當下的所有的經典。所以老子講的一句話「執今之道，以御今之有。以知古史，是謂道紀。」我們學中國優秀的傳統文化，我們學習經典的目的是什麼？不是泥古，而是用今天所有存在表現手法，用現代所有的思潮成就獨屬於你自己，獨屬於這個時代的經典。然後從這個經典開始，去看背後的道是什麼。為什麼我可以成功，然後你懂得這個道，一個成就一個成就的接著出現。如果沒有這個道就不行，所以中國所有的成就，是用當今所有的資源成就獨屬於我們的經典，然後從我們的經典背後發現永遠不變的道。

水墨復興，一陰一陽謂之道

近代以來，西學東漸，崇洋媚外之風氣瀰漫，古典山水畫也不能倖免。大量西畫觀念和技巧湧入，被視作金科玉律塗抹畫中。致使水墨不清，古風不古。西畫還原的是肉眼，山水畫還原的是自然。自可謂「不畏浮雲遮望眼，自緣身在最高層」。老子講「反者道之動，弱者道之用」，這個事復古了，又回去了，走向一個偏脫了，開始走的時候道就開始動了。那個時候西化出來，它有它的貢獻，在別人欣賞不了了，沒有市場的情況下，拿來這個有錯嗎？其實沒錯。走著走著，像明傑老師說的，我還是要堅持我古代的道，你走你的，我走我的，那叫「弱者道之用」。如果沒有那個時代，說白了什麼叫「一陰了陽謂之道」，我們可能現在去尋根的這條路也是緩慢的，正是因為有那個，才逼迫著我們去走向我們自己的正規。雖然只有以道而行的人，沒有專業的畫家。

藝術，人性的痕迹

比如畫家值錢值在哪裡呢？鄭板橋畫竹子，限令三兩銀子，那時候的標配是：一妻一妾一師爺，還有一保健大夫。三兩銀子夠這些人吃飯的，他的錢包括賣一點點小畫的錢，很少。他會幫助周圍所有的人，你比如他有一個兒子，很小，兩三歲。然後母乳不好，吃雞蛋。家裡餵了一隻老母雞，專門供兒子吃雞蛋。鄰居一個女子難產大出血，急需營養，鄭板橋就把這隻老母雞殺了，燉了一大鍋湯，送給鄰居。他離開那個地方的時候，出現了萬人空巷的場面。人走了，留不下，總可以留下幾個字當我們的念想。以前所有的這些詩人、畫家、詞人、書法家，他們的人品很高，道行很深。「天之道，利而不害；聖人之道，為而不爭。」他做的所有這一切都是不留名的，都是為周圍這些跟他結緣的人受益的。藝術，是中國士君子的「餘事」。中國人常常無法理解「專業藝術家」，就是這個道理。一句話，一個人的藝術是因為他的人品和他對這個世界的貢獻的大小而留下來並且以此來考量其價值的。我們應該學會通過現象去看本質。

定格，重新走向另一個高峰

怎樣用藝術來弘揚我們的道？一個藝術家是不是一個有思想的人？一個有靈魂的人？是不是心中有道行的人？如果是，那麼，你一定會成就你的當下。恆有會歸於恆無，恆無才會生恆有。你把這些都定格完了，否定之否定。然後重新走向人生的另一個高峰，而且這個高峰一定會到來。

感謝今天所有的遇見，謝謝大家！

2018年3月21日竇洪濤