洪秀全文不能文武不能武，投靠他人，如何上位天王，為何一敗塗地

文史 04-05

1843年在南國廣州，發生了兩件似乎不想關聯的事情：第一件事情是洪秀全到廣州應試，第四次落榜，回家就氣得把孔子的像也砸了，於是從這天起，再也不信這破玩意兒了，改信上帝教了；第二件事情是，兩廣總督祁某奏請開制器通算一科，被皇上給駁回，一氣之下，撂挑子不幹了，回家養老。兩件事情都與科舉有關。當時，大清朝的國運繫於科舉一線。

洪秀全，充其量是個被科舉制淘汰下來的小角色，沒有想到的是，他振臂一呼，卻成了掀天揭地的大人物，一個四次落榜的書生，在絕望中認為上帝能拯救他，那種如釋重負的快感，絕非柳暗花明能形容的，而是一種絕處逢生和感覺。

在金田起義之前，洪秀全一直是出思想的，大都是沒有拋頭露面，他是躺在胡一晃的家裡，那時他自己叫做「避吉」。而他的另一名夥伴叫馮雲山，他倒沒有這種政治靈感，從根本上來說他還是個儒生，骨子裡面還是受著儒教的約束。所以，開始的時候，洪與馮的分工，嚴格來說，洪秀全出的是思想，而馮雲山是執行者兼組織者。

這個時候，從本質上來說，馮雲山是一把手，因為當時洪秀全是從老家來這裡投靠馮雲山的，而且洪一直是這個地方的主角，大家也都聽他的。那麼，洪秀全到底是如何反客為主。本來從老二變成一把手的呢，這就是他的權謀開始起作用了。

洪秀全作為一個文不能文，武不能武的人，卻順利地登上了一把手天王的寶座，這實在是令人匪夷所思。那麼，洪秀全是到底如何上位的呢？

他的上位採取了以下幾大步驟：

第一步、早在金田起義之前，其實洪秀全是去投靠的，但他卻利用馮雲山被捕去坐牢這個機會，起用了自己的左膀右臂蕭朝貴和楊秀清，採用了一種當地流行的民間的神仙附體的那種「降僮」術，即巫術，以凡人代神仙這把戲，將馮雲山排擠出這個天兄天父下凡的圈子，但人家馮雲山是正是君子，即使在出獄之後，被人排擠他還不知道，照單全收。

第二步，依靠蕭朝貴和楊秀清兩人，不惜以巫權確認其教權的合法性，在天國初期，慢慢就形成教權是由天父、天兄、天王三權分立，而以天王來代理。政權是五王共和，馮、楊、蕭、韋、石都有自己的實力，唯獨洪秀全沒有，故政教分離，洪秀全的地位雖然高，但是，沒有實力，哪來實權？他就開始使用改革。

第二步，洪秀全想從教權進入政權，便拉攏楊秀清，不實行政教合一，先從教權內排除蕭朝貴，使教權從三權分立，政權從五王共和，同歸於二王分治，在二王分治的格局裡，洪秀全就成了宗教領袖和國家元首，取得了名義上的最高領導權，而楊秀清則在教權上保留了代天父立言的身份，在政權上節制諸王。這就是為什麼太平天國政權自有平山登基之後，還要有永遠建制。平山登基，確立了三權分立和五王共和，而永安建制則以二王分治打破了這一格局。

平山登基以三權分立排擠了馮雲山，永安建制以二王分治排擠了蕭朝貴，此二人者，一為洪秀全老友，一為楊秀清老友，洪楊合謀排擠了老朋友，本來，二王分治，一掌教，一掌政，也能共和，可政教合一後，權力交叉，洪執掌教權楊卻能代天父立言，楊執掌政權，卻須奉洪為天王，兩人分庭抗禮，而天王示弱，東王用強。東王不僅在政治上將天王掛起來，在教權上，還常以天父下凡佔據上風，甚至以天父名義棍責天王。

俗話說，成也蕭何，敗也蕭何，也就是這種體制，同時埋下了失敗的伏筆，因為此後的天京事變也就是這一體制所造成的。也為太平天國的內訌而走向失敗的起因。

其實，上面更多體現洪秀全是一個思想者，他想得多，那就是以他的這種教為主體，反對所有的教，也可以叫九九歸一，當大家都歸附這裡的時候，那力量之大就可想而知了。也正是這種歸一的思想，直到了凝聚力，所有人都信奉的時候，就可以化宗教力量為政治力量，慢慢就可以變成起來了。接下來，他就轉變成了陰謀者，其實就是爭權奪利，說穿了，都是權利惹的禍！

那麼，他又是如何一步步走向失敗的呢？

古人云，凡有利者，必有一弊，洪秀全偷吃了一回天父的禁果，從此就要忍受天父的折磨。雖然難過，但也得忍耐。而動不動就拿天父的演戲的東王，其本來面目日漸暴露，此術久用必敗，何況用來作惡！天王用弱，獲得普世同情，東王用強，日久卻失去人心。翼王東征，安定了東南半壁江山，東王伸手來要最高權力，逼迫天王封他萬歲，連名義都要拿走，二王分治已經走到了盡頭，該出手時就出手，東王的一味用強，卻不知天王早已安排妥當，東王自以為握有軍政大權，可西征以後，兵權都歸了翼王，有了翼王的聲援，誰敢向天王下手？

石達開與馮雲山相知，當年，石率自家宗族起義，立馬投奔馮去，有實力，且多智，少年英雄，風雲際會，給太平天國運動帶來青春氣息，但是他一味打仗，不問政治，對天父下凡之類的鬼把戲不感興趣，卻認定馮、洪一體，馮不在了，就跟著洪走。天京事變，他也有預謀。可天王知道，讓翼王去誅殺東王他肯定是下不了手的。他講義氣，是性情中人，不喜歡這樣的陰謀。這時天王有了保護者還不夠，他還需要殺手，於是天王就跟北王結盟了。於是天京事變爆發。