圖書識四象五行之火│「火」之「麗」
火這裡我寫了一個詞，「火」之「麗」。學《易經》的同學來解釋一下，「火」之「麗」是什麼意思？（學生：萬物皆相見。）沒錯，「麗」是看得見的。《易經》中火是離卦，「離，麗也。日月麗乎天，百穀草木麗乎土，重名以麗乎正，乃化成天下。」麗的意思是就是粘貼，日月是粘在天上的，百穀草木是粘在地上的。麗不是好看的意思。
為什麼要貼上去呢？不貼上去會掉下來。（學生：依靠，憑藉）對，就是依附。講依附不好懂，只好講粘貼。粘貼是很生動的，是貼上去的，像標籤一樣貼上去的，是這麼個意思。這個就很深刻，火，有粘貼的意思，貼在什麼上面呢？貼在「陽」上面。
第三句話，「重名，以利乎正。」正是什麼呢？正就是「陽」嘛，所以說是貼在「陽」上面的。對吧，它是這麼一個屬性，是粘貼。沒有「陽」，就沒有二元世界。所以說，陰吶，要貼住「陽」，這個符號畫一下你就知道它是怎麼貼的啦。
你看，一共就這麼三根線，上面是陽，下面是陽，它想不貼都不行，所以說它不是貼上面那個陽，就是貼下面那個陽。你不要把它看成斷的中間有空間，實際上是個圓的。就像《西遊記》中，孫悟空要出去找食物，就用金箍棒畫個圈。唐僧，豬八戒啊沙和尚啊就在這個圈裡，妖怪進不來。你不要把這看成斷開的，其實他是無窮無盡的，所以中間的跑也跑不掉，總是貼在「陽」上面。
火就是這麼一種狀態，粘貼的一個狀態。貼在「陽」上面，上也「陽」，下也「陽」。實際上前也是「陽」，後也是「陽」，東南西北都是「陽」，就像屋子的牆一樣的，圍的死死的，密不透風的，都是「陽」。這是二人世界，二人世界是這樣形成的。
「陰」依附於「陽」，才能形成二元世界，「陰」依附於「陽」的意義是非常的重要，「陽」作才能「陰」成，這樣才有萬物的形成。小種子發芽出來了，才能一步步地長大，你想不依附於陽都不行。所以只有這個模板是最標準的模板。
既然我們說了，所有的類型都是二元世界，那麼有不標準的模板嘛？有啊。為什麼說它標準，因為它封的嚴嚴實實的。那我們拿一個不標準的模板出來，你比如說，我們說木也是二元世界，還是陽和陰組成的，但上面沒封嚴，上面的「陽」跑掉了。那就只有一股子向上長的勁。
向上長好不好？好。你比如說小孩必須要長，但你說他不停地長，長成姚明了還長那不行啊是不是？長到房子都裝不下了也不行是不是？這就屬於那種老長，長到姚明了還長。你說有沒有巨人症啊？有，現實生活中就有。
這是屬於身體層面，心靈層面就是說你這個人只有自己啊，就是你個人的慾望上不封頂，那麻煩啦，就沒有一個止限。就像我們最近看得多的，抓的貪官里有一個，哪個部的部長，他的目標就是生進中南海，死葬八寶山。這還是封了頂的，他沒說要當皇帝對吧，還是封了頂的，你像這種不封頂的就麻煩啦。那全世界所有的物質資源也滿足不了他的需求的。
還有，我們再看，還有下面沒有了，這個不往上只往下。眼睛都不敢看人只看地下的。這種人有沒有？有，這也是一種模板。這是現在最多的，自閉症啊憂鬱症啊，一點上進心都沒有，三十四十還宅在家裡啃老的，這種現在很多的。所以我們剛才說，五種模板都是二世界，但只有火最標準。
別的不標準但是也存在，只不過是一種不和諧的存在，而這種是一種中正的標準。所以你看它象徵太陽啊。太陽它總是能量滿滿的，總是圓的對吧？月亮是時圓時不圓的，就不如太陽。「重明，以麗乎正，乃化成天下」，天下的變化都是要這種狀態。
好，那我們聯繫自己講一講。只有聯繫到自己身上才能講的更加清楚。火聯繫到我們自己身上，凡是我講到聯繫到人的時候，就是兩個層面，就是心靈和肉身，具體點就是仁義禮智信和心肝脾肺腎。這個符號，這個標準的二世界，如果我們人都做不好，不能在天地之間做表率怎麼行呢？
那怎麼才能做好？非常簡單，在心靈層面就是五常里的禮，在身體層面就是心。那禮是什麼呢？（學生：規範）對，不是法律，不是強制的，它是是中國古代根據天地之法則制定的人的行為法則，關於視聽言動的準則。請記住它一定是根據天地的準則制定的，這句話從哪裡來？「上天下澤，君子以辨上下，定民志。」天在上嘛，湖泊在下嘛。古人就把上下搞清楚啦，制定了一些規定來尊重上，就是下面尊重上。
所以禮，總是非常恭敬的，那恭敬總要用點形式表達出來吧？再不知道，我們看古裝戲，與我們現實生活中最不同的，就是磕頭嘛。這就是恭敬，用叩拜的形式來表達恭敬。叩拜就是禮的一種，這只是舉一種大家都知道的，看電影看到的，這個就是禮。
那麼，這個禮起什麼作用呢？它就起這個圍牆的作用。恭敬是發起，就是我們心裡自帶的恭敬體系，如果我們心裡不自帶，學也學不會的。比如說動物，小狗，作揖它可以學會，但它心裡是沒有恭敬的，人就不一樣了，人叩拜的時候是充滿了恭敬的。所以說我們心裡自帶這個體系，這個禮。
所以說仁義禮智信，動物是沒有的，所以說人是萬物之靈，靈就靈在這裡，它可以讓我們規範我們的視聽言動。比如說後面實修基地就寫了四個詞，「正聽」、「正視」、「正言」、「正行」。就是不是我想看什麼就看什麼，眼睛是你的，誰也沒有規定你不能看，規定了你也可以不聽，那為什麼有的東西我們就不去看呢？因為我們是人，有的東西不該我看我就不會看，小貓小狗你規定它不許看，它照看。
而我們呢，知道應該非禮勿視。也知道有些話我不該說，那動物不一樣，想叫就叫啊，你怎麼能管住它不叫呢？只有人做得到。有些不該聽啊，有些不該做啊。這裡面沒有強制，不是說你看了就抓你去坐牢，把你給槍斃了，不是這麼回事。
為什麼說禮是文明呢？就是用這些東西來約束我們的視聽言動，視聽言動是動物的本能，動物也能看，聽，叫，動啊，但我們人類，我們中國的祖先用這麼一套出自天地的法則，出於恭敬之心的法則來把我們規範起來，這就讓我們的心在中間了，「麗乎正」。上面也是「陽」，下面也是「陽」。上面也是「高壓線」，下面也是「高壓線」，你只能在中間正襟危坐，不能東倒西歪。這個規範的模板是用這個東西示範出來的。（離卦）
所以我們這裡你看，沒有凳子，所以我們坐在蒲團上的時候，你不可能東倒西歪，東倒西歪會倒下去，所以逼得你只能坐正。但你一坐沙發，很自然地就塌下去了。就是這樣的條件，才讓你自然而然就坐正了。
那與我們的心有什麼關係呢？你看我們的形體，視聽言動都不東倒西歪了，我們的心靈能不受影響嗎？所以我們從外面規範自己，我們的心也一樣會正起來。就不會上面也跑掉了，下面也跑掉了。不會出現我們前面講的那兩種狀況。它也會在正中間。
所以我們最難修的這顆心啊，因為它充滿了活力，到處跑，通過這種形式慢慢地就會修正啦，修正了以後它才有能量。因為它跑啊，比如太陽如果缺了一角，它還有能量嗎？太陽也是圓的也是規範的，它才有能量。所以心啊永遠在正中間的時候，才能如太陽一樣無所而不照耀。
所以為什麼我們心不明啊，你老走神怎麼能明。你若把自己規範起來，就像現在閉關，少說點話，少看點手機，不要去干那些不該乾的事，慢慢地神就聚起來了，心就開始清明起來了，就無所而不知了，就像太陽一樣無所而不照耀啦。這個能量就是這樣聚起來的。
所以現在醫生不總這樣說嗎？百病皆心病，都是我們心神耗散。心神一耗散，那一切的病就來啦。要是按《黃帝內經》的觀點，心是不變的，心是身體的君王，它能變嗎？君王是德行最好的才能當。它是身體的太陽，太陽能生病嗎？你說它一生病，請假一個月，那不完了。
可我們現在的心變得太快了，所謂的精神層面的病，我們剛說的抑鬱也好，焦慮也好，都是心病。再說我們臟器層面的病，「三高」啊心臟病啊多了去了。為什麼呢？毛病都出在這個上面，就是我們不能遵照古人告訴我們的方法，讓我們用簡單的形式，禮的形式把自己規範起來。所以就造成這些毛病。
所以我們這裡的生活看起來似乎很簡單，但蘊含了很多東西都是符合天道的。比如吃飯，武當文始學堂從三餐變成兩餐，其實中國古代就兩頓。而且呢，早晨一頓一般做得多，可能燒柴什麼東西很浪費火。下午餓了，就把剩下的再吃了，就這樣。
所以早晨一頓就是正常的，這也很科學，因為早餐正是脾胃經在動的時候，上午七點到九點。這是非常好的，然後下午你再吃一頓，甚至你不餓就不吃了。所以節約很多時間，對身體也很好。人如果少一點事，心就安靜一點。多一點事，心就煩一點。所以肯定少一件事比多一件事好，所以說一日少一餐，省多少事。
你們做飯多麼辛苦，從洗菜開始，切菜，炒菜，煮飯，吃完還要洗碗。嘩啦嘩啦一兩個小時過去啦，有多少事啊，每一件事都要動心，都要心裡去想，是不是很累呀。減了三分之一的工作量的時候，那就好些啦，如果能再減一頓，或者準備點乾糧，餓了就吃一點，其實也足夠了，並不會缺什麼營養。尤其是那些一做一桌子菜，兩三個火鍋，一頓酒喝下來，四五個小時過去啦，不光是耗你的脾胃，最關鍵的是耗你的心。你在吃的過程中不停地聊天，心不斷地想，很耗神。生命就浪費在這些最不該浪費的東西上了。
如果我們能夠像這些符號所示的這樣，把我們的心牢牢地鎖定在「高壓線」之內，那會修成一個標準的模板，就是火的模板，火肯定代表能量嘛，它是太陽，它在天上。所以能量是這樣能夠修成的。
內容摘自視頻《河圖洛書：圖書識四象五行之火》
特別感謝
文字錄入：小麥仙
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道承老子、尹喜、麻衣、陳摶、火龍、張三丰武當文始一脈；演繹經、圖、易、醫、丹、拳武當絕學，雲鶴在武當山回龍觀創辦「武當文始學堂」和「實修基地」，為傳承武當文始絕學，弘揚國學瑰寶，提高生命境界，提供實修之地。為中華民族的偉大復興提供正能量。
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