為將者的「嚴」是嚴以律己，對自己要求嚴格，從管理自己開始

為將者的「嚴」是嚴以律己，對自己要求嚴格，從管理自己開始。兵法慎謀能斷，絕不脫離現實打沒把握的仗。順勢用柔，保衛廣土眾民。《孫子兵法》十三篇為孫武完稿。興兵作戰前，一定須有完整周密的沙盤推演和計劃，絕不可隨便妄動，五事、七計、十二詭，該算的都得算到。後勤準備不足，萬勿輕啟戰端，否則很難善後。不斷積累實力，取得壓倒優勢後，以威懾逼和對方。隨機應變，充分掌握戰場的主動性，遁之時義大矣哉!

前幾天跟朋友講我判斷創業團隊能否成功其中一個模型是按《孫子兵法》的五事，道天地將法。其中為將者要「智信仁勇嚴」。「嚴」字大家一直認為是對下屬要求嚴格，我前幾天看了家人卦後，知道，嚴首先是指對自己嚴格，嚴以律己，高標準要求自己，才能讓手下真心服氣，才有領導力。關於「嚴」，一般人會說是嚴格，軍事管理很嚴格，這是沒錯。但是要先從管理自己開始，嚴於律己，《易經》中的家人卦。就說「家人有嚴君焉」。要刮別人鬍子之前，先得刮自己鬍子，不然怎麼能夠帶得動人呢?可見，所謂的「嚴」要率先垂範，士卒沒有吃飽飯，你就不能開小灶，要一視同仁，才能使整個紀律嚴明。

以下是我整理劉君祖老師做大易兵法時對《孫子兵法》的占斷，可以更好得理解孫子兵法本質。

2010年9月初，我跟學生再詳細講了一遍兵法，占問《孫子兵法》十三篇所成就的境界，為無妄卦初、四、五、上爻動，齊變成坤卦(alt)。兵法慎謀能斷，絕不脫離現實打沒把握的仗。「初九」「往吉」、「九四」「可貞無咎」，「九五」決策者不犯「無妄之疾」、免蹈「上九」「行有眚，窮之災」。坤卦順勢用柔，以承擔保衛廣土眾民的重責大任。

巧的是1997年12月中，我佔十三篇的主旨，《計篇第一》即為「遇無妄之坤」。「兵者，國之大事也，死生之地，存亡之道，不可不察也。」興兵作戰前，一定須有完整周密的沙盤推演和計劃，絕不可隨便妄動，五事、七計、十二詭，該算的都得算到。「夫未戰而廟算勝者，得算多也;未戰而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況於無算乎!吾以此觀之，勝負見矣!」如此看來，《計篇》開宗明義，已將十三篇的思想闡明，顯現了《孫子兵法》的整體意境。

2008年4月中旬，我問孫武在伐楚之戰後銷聲匿跡，是否嘉遁而得其善終?為未濟卦四、上爻動，「上九」值宜變為解卦，齊變為師卦。「震用伐鬼方」為孫子的最後一戰，他看不慣吳國佔領軍的燒殺擄虐，借戰勝慶功之際解職引退，是上智者。學生在2012年就此問題占算，得出不變的遁卦，已見前文占例。

我習《易》近四十載，研習兵法也三十多年，一直有建構「大易兵法」的想法。2009年中，占問以《易》證兵的邏輯通不通?得出復卦「六四」爻動，有震卦之象。震是積極行動，威震八方;復為創造根源，生生不息。「遇復之震」，「初九」為大易的核心原理，「六四」「中行獨復，以從道」，正是運用於兵法之象。「大易兵法」完全合理，絕對可以成立。

1997年11月下旬，當時盛傳《孫子兵法》十三篇非「全豹」，僅系摘錄。我占問是否如此?為家人卦五、上爻動，「上九」值宜變成既濟卦，齊變則有明夷卦之象。「既濟，定也」，十三篇體大思精，環環相扣，就是孫武的完稿無疑，標準的一家之言。

1998年年初，我占算《孫子兵法·謀攻篇》的價值，為咸卦「上六」爻動，有遁卦之象。「咸其輔頰舌，滕口說也。」君子動口不動手，靠三寸不爛之舌，就能讓敵人退兵。「遁」為退，「遇咸之遁」，「上兵伐謀，不戰而屈人之兵」，確實是「善之善者也」。咸卦《彖傳》稱：「聖人感人心而天下和平。」《謀攻篇》的主旨不貴攻伐，崇尚和平解決國際紛爭，見解相通。話說回來，謀和不易，談兵而主和，未免高調之嫌，連孫武當年隨伍子胥伐楚一樣多所殺傷，兵聖本身都做不到啊!

1998年年初，我開始研究所謂「大易兵法」，以易理印證兵法，針對十三篇都有占斷，其中《作戰第二》的主旨為大畜卦初爻動，有蠱卦之象。《作戰篇》強調後勤補給的重要，又主張「因糧於敵，故軍食可足。」大畜正是多方儲備，以期大用，不家食吉，往外取食就是因糧於敵。後勤準備不足，萬勿輕啟戰端，否則很難善後。大畜卦「初九」稱：「有厲，利已，不犯災也。」嚴正提醒，爻變為蠱，倉促起事，必然事敗。

前文談無妄四爻變占例，曾言《始計第一》主旨為「無妄之坤」，《作戰第二》既為「大畜之蠱」，大畜卦接無妄卦之後，「作戰」續「始計」而作，義理剛好銜接無間。

1998年元月底，我整理《孫子兵法》十三篇，問《形篇第四》的宗旨，為夬卦二、三、五爻動，貞悔相爭成震卦(alt)。夬卦澤上於天，不斷積累實力，取得壓倒優勢後，以威懾逼和對方。「九三」、「九五」兩手操作謀和，「九二」則先求立於不敗之地，一旦巨量蓄水開閘下泄，必然造成下游震撼式的衝擊。《形篇》稱：「善戰者先為不可勝，以待敵之可勝……不可勝者，守也;可勝者，攻也……故能自保而全勝也……善戰者立於不敗之地，而不失敵之敗也……稱勝者之戰民也，若決積水於千仞之溪者，形也。」所闡述之理及所比喻的意象，完全與占象絲絲入扣，令人讚嘆不已。

1998年元月底，我占問《孫子兵法·虛實第六》篇的主旨，為遁卦三、四、五爻動，「九五」值宜變成旅卦，貞悔相爭成剝卦(alt)。遁卦陰浸長、陽漸消，正是虛實變化之象。「微乎微乎!至於無形;神乎神乎!至於無聲，故能為敵之司命。進而不可御者，沖其虛也;退而不可追者，速而不可及也。」遁卦(alt)有大巽(alt)之象，巽為風，無形無象，來去迅速，又為發號施令，《大象傳》稱：「隨風巽，君子以申命行事。」隨機應變，充分掌握戰場的主動性，遁之時義大矣哉!

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