巫娜：何謂心法？
兩千多年前，
古希臘哲學家仰望星空，
俯首對眾生講到：
「一個人不能兩次踏進同一條河流」！
同時期，
中國的聖人觀察山川河流，
曰：「逝者如斯夫！不舍晝夜。」
那是個奇妙的時代，
成就了各種找到密匙的偉大人物！
我們如果沉下心去探索和觀察，
會發現這個世界的寶藏一直為我們開啟，
只是在等待有緣之人踏進那扇門。
開啟這扇門的密匙，
是被賦予給每一個最初到來的生命的。
隨著我們肉身的成長，
漸漸的我們忘掉了本來，
而密匙也就自然遺落在生活的塵埃之中。
於是聖人告誡我們：
「復歸於嬰兒，
復歸於無極，復歸於朴。」
我們無法真正改變外在的世界，
所有物質都是無法逃離
「成、住、壞、空」這個規律的，
所以物質的改變並不真正意義上存在，
因為世間一切萬物就是變化本身。
就連我們來人世一趟也是如此，
只是希望我們以有限之身，
來觀察無常世間。
為什麼用「觀察」這個詞呢？
仍然是兩千多年前，
東方古國的另一位成就者，
為後人留下這樣一個定義：
「佛，即是覺悟的人！」
覺悟的初級階段，
便有觀察。
只是觀察的方向不僅僅是向外，
同時也需要向內，
直到發現「我的心」，
覺悟也許才開始。
「我的心」
是這個世間唯一非物質化的存在，
所以它是有機會脫離
「成、住、壞、空」的規律的，
但這個到達，
有時也許會歷經五百世。
五百世之後的某個瞬間，
終於「發現我的心」，
並能堅定地安住於那個「發現」，
便是時時刻刻，在在處處，
都安住於「覺」之中，
那麼，這個就是，
究竟圓滿的時刻了。
基本動線如下
：
觀察
由外向內
安住於觀察
發現心之所在
安住於所在
脫離所在
此生圓滿
與琴何關呢？
這是一個老問題，
被問得最多。
不得不說，
以上所言種種，
也許與你們心中，
對於古琴所抱有的願完全無關。
但卻是根本回答。
心的發現是需要訓練的，
經年累月生生世世；
訓練是需要工具的，
琴棋書畫，莫不如是！
上古就有先人懂得，
琴可以修身養性，返天真。
琴的音聲可以調服人的心。
到如今，
我們生於這樣一個極為複雜的時代，
幸而有琴，
可以讓我們還有機會發現「心之所在」。
發現「心之所在」，
要從找到用心的方法開始。
心法，就是用心的方法。
找到方法去用心，
便是對於心的訓練。
我們的手指（身體）每日經過訓練，
會變得越來越敏捷而靈活。
那我們的心每日該如何去訓練呢？
靜坐
靜坐本身並不是心法，
在此很多人有誤解。
靜坐只是訓練用心的一個熱身，
好讓我們的心，
在接下來的練習時間中，
被儘可能地使用。
聽的訓練
本質上是將聽這個動作，
儘可能訓練到與心的觀察完全同步。
我們日常的聽都太快了，
而聽一旦快的時候，
心就會隨著這個聽浮躁起來。
心有觀察時會慢下來，
聽的速度也慢下來，
這兩者同步之後，
生命開始發生不同。
當然，
指尖的音聲自然也會大不同。
觀察的訓練
我們有時以為看到了，
其實什麼都沒看到。
看這個動作，
比聽還要快。
將看成為觀察，
甚至直接成為心的觀察，
「用心看」就不是一句空談。
我們訓練自己要用心去觀察這個世界，
有時本質就會自然呈現。
用心看時，所有的細節，
無論是外在的，
還是我們自身的，
都逃不過心之眼。
念頭的訓練
要知道，念頭是從哪裡起來的。
神經元所在的大腦，
是製造各種念頭的地方，
而心本是清凈無染的天真，
當心的訓練不足夠時，
就會被無數的雜念帶著跑，
甚至會讓我們誤以為這些念頭，
都是由心產生出來的。
唯一的訓練方法是，
去觀察每一個念頭產生的來源，
更高級別是能夠看到念頭產生之前的狀態，
當我們的心到達那個狀態時，
所有的念頭就會被清晰地洞見，
雜草會被拔除，
鮮花就有空間生長。
當然，心無雜念時，
我們落指的每一個音，
就是一朵朵沁人心脾的花。
綜上，
無論你是縵客還是助教，
相信你都會找到關於「心法」的答案。
切記，
要用心去看這些文字。
否則，
也許你還是看不到。
2018 春
巫娜
撫琴，又可稱為「操縵」。
縵學堂是巫娜的天命，
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