當武者重拾「武德」，太極拳當為國之精粹

作者：張清揚

太極拳熱愛者，有三十二年的習拳經歷

自稱為「太極拳小學生」

還拳武當，歸道樓觀。

續源頭活水，昌太極大道

作為傳統武術的熱愛和研習者，浸淫太極拳三十餘年，這個問題久久縈繞於心：國家倡導繼承中華優秀傳統文化、傳播中華優秀傳統文化，多年的發展依舊停留在招搖吶喊的不停造勢，依舊是碎片的拼湊和對前程的迷茫。

繼承和傳播的精髓到底是什麼？它是否具備旺盛的生命力？能夠綿延不絕且成長為參天大樹？

近日讀梁啟超先生《中國之武士道》一書後此問題得以豁然。作為近代較早「睜眼看世界」的最後一批「士」，此書是梁先生戊戌變法敗走日本後所寫，時值公元1904年。此時國運衰微民眾頹病，梁先生認為其內在癥結--—民族精神的孱弱，造成的原因：歷朝歷代的專制政體對中華民族「尚武」天性的不斷剪除和持續弱化。以此書為中國之武道「招魂」，由國民「尚武」起程，重塑民族精神的強悍和國家的強盛。

書中選取春秋、戰國時期七十多個著名人物作為中國武道精神的體現者。

他們來自社會的各個階層，有俠客、有刺客，有君主、將軍、宰相、太子...也有地方官員、陪臣、謀士，還有僕人、漁夫、民婦、屠夫等社會下層的普通人。

作為獨立的個體，他們重朋友、重道義、重名譽、重承諾、輕生死、淡功名。他們有血性、有個性，除暴安良、扶危濟困、急人所難、行俠仗義。往往為了一句諾言而捐棄生命，為了名譽而拋頭撒血。他們是士，他們是英雄，可殺而不可辱，寧為玉碎、不為瓦全。

自秦、漢以後，充滿武道精神的始終只是一個個獨立的個體，和日本幕府時代的橫向比較一下，日本武士是作為社會組織結構一個重要階層而存在，其發揮的作用也是在維護社會統治的穩定，「名譽於此者，爵賞賞此者，權利利此者」，處於社會地位的高層。

而遊離於社會組織結構之外的獨立個體，當自我認定需要維護的會不惜付出生命為代價，很多時候就會和社會管理階層相悖，成為社會秩序的破壞者，千百年中國的武者從未走出「俠以武犯禁」的境地，成為統治階層的眼中釘。

延續不變統治思維，新中國的建立把武術變為健身運動，「中國夢」和弘揚傳統優秀文化再次召喚國民精神的屹立，作為武者當有智慧面對新時代重塑武者精神，把時時掛在嘴上的「武德」拋到一邊去，這塊「遮羞布」成了前行的障礙。

借鑒在日本被後世之人稱之為幕末的劍豪禪師山岡鐵舟的話，做為武者當具備四則要素：一報父母之恩，二報眾生之恩，三報國家之恩，四報三寶之恩。用大白話可以這樣說：報效國家、報效社會、報效大眾、堅持信念，是「全心全意為人民服務」的另一種表達。

追求奉獻國家、社會、大眾、信念的修行目標，這才是傳統武者應追求的目標，也是武道繼承和傳播的精髓所在。

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