清明?古詩詞賞析

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清明節又叫踏青節，在仲春與暮春之交，也就是冬至後的第104天，是中國傳統節日之一，也是最重要的祭祀節日之一，是祭祖和掃墓的日子。中國漢族傳統的清明節大約始於周代，距今已有二千五百多年的歷史。

"寒食清明驚客意，暖風遲日醉梨花"

清明 ? 古詩詞賞析

本期賞析作者：

青谷、梅青、白嵐、幽月青痕

聖誕節、瀟劍、吳常青

《清明》

宋黃庭堅

佳節清明桃李笑，野田荒冢只生愁。

雷驚天地龍蛇蟄，雨足郊原草木柔。

人乞祭余驕妾婦，士甘焚死不公侯。

賢愚千載知誰是，滿眼蓬蔫共一丘。

《來與去的地方》

賞析：瀟劍

桃花應該開了吧？在混凝土澆築的城堡里困久了，這些時令也模糊了。原來的老家住在村外，清晨鳥雀在窗下啼鳴，南園的桃花可以開成一座粉色的城。桃花的芬芳被南風裹進後窗，幾里鄉路都瀰漫著馥郁的芳香。

也是因為在村外，清晨有時也會被野外祭奠失去了親人的哭聲驚醒。每到這個季節更甚。細雨中，晨風裡，那些香火繚繞著。倖存的通過它寄託哀思，應該真的有天堂吧。對於那些虔誠的人應該給他們一個歸宿。或許人生僅是一世，這些黃土裡終歸還是有幾世的余痕。

以前在老家經常走夜路。一個人，在深夜黑的伸手不見五指的時候。村外有一堵很長的圍子牆，村裡人問有門有看到什麼，或有什麼異動。我只是笑著回答：啥也沒有。有時我會佩著護身之物行路，不是因為那些傳說中的鬼怪。而是因為我害怕突然從莊稼地里竄出些山貓小獸，這裡曾經有狼經過。雖然沒真正遇見狼，但也有一次遇到一條大蛇橫在路中間，黑燈瞎火的差點讓我一腳踩上。

對於鬼神，說實話從來沒信過，敬畏的是先人們的精神與傳承給我們的靈魂。清明祭祖是對先人的追思，也是感恩他們傳承給我們，情感的信仰。

《來與去的地方》

文/瀟劍

在黃土深處

在黃土之中

那些流動的塵埃、靜止的風

你與我最初相遇的地方

從有到無、從微觀到宏觀

如果你是一個用心生活的人

你會看到那些流動的火種

今天的這些香火

或許就是前世的那些絆遷

你的、我的、他的

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《清明》

唐杜牧

清明時節雨紛紛，

路上行人慾斷魂。

借問酒家何處有？

牧童遙指杏花村。

《杏花春雨，怎慰詩魂？》

賞析：青谷

因為二十八字《清明》，「一從杜牧題詩後，贏得千年說杏花」，可謂曠世奇觀。中華大地，據有心者統計，同名「杏花村」就有19個，產酒且與杜牧游跡有關的著名「杏花村」就有山東梁山黑風口、湖北麻城古鎮、南京城西南、山西汾陽城北、徐州豐縣城東南、安徽貴池6個。用「杏花村」題名的酒家更難以計數。詩人當年任職池州刺史的國家4A級杏花村旅遊景區，還辦起了「清明公祭杜牧大典」。吟詩廣場豎起杜牧像，杜氏後裔朗誦《清明》詩，各界代表拜香案、獻貢品。但杜牧真的來了嗎？

順著牧童手指的方向，詩人到底有沒有去過那杏花村，實在無法究根。而他49歲冬天病重去世的日子是世人確知的。一個宰相之孫、23歲便寫出《阿房宮賦》的人，臨死前閉門在家，搜羅生前文章對火焚之，僅囑留十之二三。這一個終了，悲哀之深可想而知。

如此再讀《清明》，這首詩的魂究竟何在呢？

清明時節，紛紛雨中，詩人想到去酒家定然與飲酒有關。而酒必與知己對飲，方能「與爾同銷萬古愁」，否則「舉杯消愁愁更愁」。看「路上行人慾斷魂」，詩人以深隱之痛暗寓了「清明雨」實是「斷魂人」哭出的淚紛紛。結句到「遙指杏花村」戛然而止，再不多費一句，意在言外地道出了千古難題：天下人熙來攘往，為何總傷知音稀？詩人之所以死前焚書稿，也許最懂他的知音，已做了清明祭奠的黃泉人。用反說「拗變」法，杏花纏綿春雨，其實是對痛失知音的泣血心祭。

就等更大的奇觀：人工智慧來判定人類毀滅或永生吧！

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《蝶戀花·春暮》

宋李冠

遙夜亭皋閑信步。才過清明，漸覺傷春暮。

數點雨聲風約住。朦朧淡月雲來去。

桃杏依稀香暗渡。誰在鞦韆，笑里輕輕語。

一寸相思千萬緒。人間沒個安排處。

《過好當下》

賞析：白嵐

談談各處不同的風俗，在家鄉，大年初一一定要做的事情就是忌祖拜山。反而到清明，開始進入農忙時節：做艾餅，采蕨菜，吃薺菜，涼拌魚腥草，明前的茶也非要採的。

各種山間田野四處都是吃食，整天彷彿有忙不完的事情。對於路上行人慾斷魂的清明，小時候全無這樣的感觸，最多愛好除了吃，就是去摘映山紅，把書包里放滿香噴噴的山礬花，何來愁腸別緒？

現在多出國家法定節假日，才多出山間的爆竹聲聲。風俗有時在變，人有時也在變。

不管如何變來變去，人間自有安排處，多是一方墓碑相送這一世一生。我想即便魂落一處，也要記得這清明時節的好：花好、草好、樹好、雨好、風好、月好、吃好，想念好。無論何時都要有一種為死而生的感念之情，就是過好當下每一天。

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《破陣子·春景》

宋晏殊

燕子來時新社，梨花落後清明。

池上碧苔三四點，葉底黃鸝一兩聲。日長飛絮輕。

巧笑東鄰女伴，採桑徑里逢迎。

疑怪昨宵春夢好，元是今朝鬥草贏。笑從雙臉生。

《鬥草，童心未泯大情趣》

賞析：吳常青

四月，清明時節梨花開且落，滿山一朵朵翩翩起舞的白精靈，美麗芬芳。燕子低空飛行，枝椏間穿梭，池塘青苔開始蔓延，岸邊的樹木蔥蘢，枝椏間黃鸝鳥有節奏的鳴叫。溫和的陽光明媚，柳絮輕揚，人在其中，身心悠然自得。如此春光無限，油然而生少男少女心。

這麼飄逸靈動的上闕，讀完，如果暫停下，猜猜下半闕如何接續，大多數人們肯定選擇愛情、人生、時光等等主題，我意想不到的是下半闕，居然卻寫一件小事而已。什麼小事呢？作者說，採桑路上遇見笑盈盈的東鄰女伴——哈！鬥草！是鬥草的戰友！怪不得昨晚做春宵美夢，原來要預兆今天鬥草獲得勝利啊!倆人會心一笑，滿臉歡喜，估計都認為自己會贏，都是馬上想投入戰鬥。啊，鬥草的歡樂，是春天裡的頭等大事！

我被喚醒塵封太久太久的記憶，感受到久違多年的純真無邪的歡樂。小時候，我們一群小夥伴，不論男女，都非常喜歡這樣的鬥草遊戲：以葉柄相勾，捏住相拽，斷者為輸，再換一葉相鬥。這是大自然恩賜給我們取之不盡、簡簡單單的玩具，我們樂此不疲。對比如今，人口高度城鎮化，絕大多數的少年兒童，他們盡興而歸的玩樂，哪裡能比得上我們，可以如此更多機會、更隨心所欲地親近大自然呢？！

春景年年有，人卻老了。再也看不到以前鬥草的美好日子了。晏殊這首詞，有童心未泯的大情趣。

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《清明日對酒》

宋代高翥

南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然。

紙灰飛作白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑。

日落狐狸眠冢上，夜歸兒女笑燈前。

人生有酒須當醉，一滴何曾到九泉。

《清明的心態》

賞析：幽月青痕

清明節將至，滿眼的綠從城市生長至村莊，剎那間童年以特有的方式在眼前打開，還有離去親人的背影及其微笑。時常感慨，是否天地間真有神靈？

「鬼不走幹路」每至清明便會細雨蒙蒙，不是清明前一天就是在當天，想來是上蒼垂憐陰陽相隔的人兒吧，一解他們眷顧的雙眼。在春的氣息中將思念的情感隨著雨點輕叩心門。又是一年，生時何曾對歲月有過太多的眷顧，去往另個世界的親人時終幽居在時間的閣樓中，日日年年總是提醒著別離是隔岸相望，你在這頭，他在那頭！世間的別離莫過於如此，兩兩相望、無語也殤。

小時耳熟能詳與清明相關的詩詞恐怕只有「清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂。借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。」那個時候只是覺得此詩，朗朗上口，容易記並且與清明時節相對應，然而並不解清明時節意味著萬千的哀思無處訴。「流年祛鉛華，黃土起新家」眼看著身邊的一些鄉鄰以決絕的告別離開了戀戀不捨的人間，像很多人一樣除了感慨生命的無常便就是學著去接受無常的存在。

日間翻看關於清明時節的古詩詞被宋代高翥（zhu）的《清明日對酒》所吸引。他筆下的「南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然」筆落紙張簡單明了的刻畫出清明日的祭掃場景。「紙灰化作白蝴蝶，淚血染成紅杜娟」詩者的內心的哀思具有著浪漫的情懷，看似浪漫卻有著不能觸及、無法言說的哀思，那就讓白蝴蝶和紅杜娟讓南北山頭更多些清明日的凄美吧！

「日落狐狸眠冢上，夜歸兒女笑燈前」這隻狐狸又指的是那隻狐狸？修鍊得道的狐狸還是以冢為家的狐狸呢？夜歸的兒女又為什麼笑呢？陰陽相隔生死無常，縱是仙人也怕不能解開「生死輪迴」的循環吧！既然是這樣何不「人生有酒須當醉，一滴何曾到九泉」豁達與洒脫的入世情懷，何嘗不是面對無常最好的一種姿態！

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閭門即事

唐代：張繼

耕夫召募愛樓船，春草青青萬項田；

試上吳門窺郡郭，清明幾處有新煙。

《即事即發的詩意現場》

賞析：梅青

即事就是對眼前事務、情景有所感觸而進行創作。古代有很多這樣的詩，如題壁詩。有感而發，往往真實而準確、意境逼真。後人評論他的詩「爽朗激越，不事雕琢」。他流傳下來不到50首，著名的是《楓橋夜泊》，料想也是即興之作。

此詩精妙之句是「清明幾處有新煙」，沒有新煙，說明清明之前是寒食，民間不用煙火，清明之後本應「處處有新煙」，現在卻因戰亂農民都被召去打仗，土地荒蕪了，寥寥幾處的人家燃起新煙，一片凄涼景象。

詩的內容比較平實，容易理解。但是可以在這短短的詩里，看到作者用意和文字技巧：詩歌的哲理性——訴說的「大」與「小」的場景對比和語義的轉折。「春草青青萬項田」是「大」的場景，宏大的意思，可以引發聯想和嚮往。到了尾句「幾處有新煙」，滿眼寂寥荒蕪，讓讀者前面的關於春的喜悅心情瞬間崩塌，逝去如流沙。這些不是作者殘酷，只是真實的寫照，也反映了在特殊年代「春暖花開」美好情景的實際荒誕性。人在山河飄搖時，面對土地、四季的熱愛並矛盾和彷徨著的複雜心情。詩歌的表達是有限的，哲理的寓意和人生是無窮的。

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