見性不遷、理周法界，認物為己、背覺合塵

佛學 04-05

已上一經一論，皆明三時無去，以標宗辯不遷也。此來去因果不遷，即會中道八不意也。如論偈云：「不生亦不滅，不常亦不斷，不一亦不異，不來亦不去；能說是因緣，善滅諸戲論，我稽首禮佛，諸說中第一。」

今以因果會釋八不義：

言不生者，如二十時為因，三十時為果，若離二十有今三十，可言有生；若離二十，則三十不可得，是故不生。故《中論》云：「離劫初谷，今谷不可得，是故不生。」

不滅者，則二十時不無，故不滅；若二十時滅，今不應有三十時。《中論》云：「若滅，今應無谷；而實有谷，是故不滅也。」

不常者，則三十時無二十時，是故不常。《中論》云：「如谷芽時，種則變壞，是故不常。」

不斷者，因二十有三十相續，是故不斷。《中論》云：「如從谷有芽，是故不斷；若斷，不應相續。」

不一者，二十不與三十同體，各性而住，故不一。《中論》云：「如谷不作芽，芽不作谷，是故不一。」

不異者，不離二十有三十，若二十姓張，三十不異。《中論》云：「若異，何故分別谷芽、谷莖、谷葉？是故不異。」

不來者，二十不至三十時，是故不來。

不出者，二十時當處自寂，不復更生，故不出也。

達此理者，則離一切戲論，契會中道，則真諦矣。是知，於真諦中，無一法可得，豈有去來？如《大涅槃經》云：「爾時世尊問彼菩薩：善男子，汝為到來，為不到來？琉璃光菩薩言：世尊，到亦不來，不到亦不來。我觀是義，都無有來。世尊，諸行若常，亦復不來；若是無常，亦無有來。若人見有眾生性者，有來不來；我今不見眾生定性，云何當言有來不來？有驕慢者，見有去來；無驕慢者，則無去來；有取行者，見有去來；無取行者，則無去來。若見如來畢竟涅槃，則有去來；不見如來畢竟涅槃，則無去來。不聞佛性，則有去來；聞佛性者，則無去來。」

《般若燈論》「問：汝為已行名初發，為未行名初發，為行時名初發耶？三皆不然。如偈曰：已去中無發，未去亦無發。去時中無發，何處當有發？釋曰：已去中無發者，謂去作用，於彼已謝故；未去亦無發者，謂未行無去，去則不然；去時中無發者，謂已去未去等皆無去義，云何可說去時有去？如是三種，俱無初發，是故偈言：何處當有發？又偈云：無已去未去，亦無彼去時。於無去法中，何故妄分別？釋云：妄分別者，如瞖目人於虛空中，或見毛髮蠅等，皆無體故。又偈云：是故去無性，去者亦復然。去時及諸法，一切無所有。又偈云：未滅法不滅，已滅法不滅。滅時亦不滅，無生何等滅。

釋曰：第一句者，以滅空故，譬如住；第二句者，如人已死不復更死；第三句者，離彼已滅及未滅法，更無滅時，有俱過故，是故定知滅時不滅；第四句者，其義云何？一切諸法皆不生故。言無生者，生相無故，無生有滅；義則不然，如石女兒，乃至『複次汝言滅』者，為有體滅耶、為無體滅耶？二俱不然。如偈曰：法若有體者，有則無滅相。釋曰：以相違故，譬如水火；由如是故，偈曰：一法有有無，於義不應爾。複次偈曰：法若無體者，有滅亦不然。如無第二頭，不可言其斷。」

是以既無來去之法，亦無住止之時，以因法明時，亦因時辯法；法既無有，時豈成耶？如《中觀論》偈云：「時住不可得，時去亦叵得。時若不可得，云何說時相？因物故有時，離物何有時？物尚無所有，何況當有時？」釋曰：如上引證，直指世間，皆即事辯真，從凡見道，目前現證，可以絕疑。去法既然，乃至六趣輪迴，四時代謝，皆是不遷，常住一心之道。」然則群籍殊文，百家異說；苟得其會，豈文言能惑哉者？」

若達萬法唯我一心，觀此心性尚未曾生，云何說滅；尚不得靜，云何說動？如楞嚴會上，實時如來於大眾中，屈五輪指，屈已復開，開已又屈。謂阿難言：汝今何見？阿難言：我見如來百寶輪掌眾中開合。佛告阿難：汝見我手眾中開合，為是我手有開有合，為復汝見有開有合？阿難言：世尊，寶手眾中開合，我見如來手自開合，非我見性自開自合。佛言：誰動誰靜？阿難言：佛手不住，而我見性尚無有靜，誰為無住？佛言：如是，乃至云何汝今以動為身，以動為境，從始洎終，念念生滅。遺失真性，顛倒行事。性心失真，認物為己。輪迴是中，自取流轉？」

故知見性不遷，理周法界；但是認物為己，背覺合塵。若以動為身、以動為境，則顛倒行事，性心失真。境實不遷，唯心妄動，可謂雲駛月運，舟行岸移矣。故《論》云：「是以言往不必往，古今常存，以其不動，稱去不必去。謂不從今至古，以其不來；不來，故不馳騁於古今；不動，故各性住於一世。」此乃是法法各住真如之位，無有一物往來，亦未曾一念暫住，皆不相待，豈非不遷乎？若能如是通達，己眼圓明，何似有之幻塵、一期之異說而能惑我哉？

又古釋云：「百家異說，豈文言之能惑」者，此明於三教不惑，各立其宗；儒有二十七家，若契五常之理，即無惑也；黃老有二十五家，若契虛無，亦無惑也；釋有十二分教，若了本心，亦無惑也。然則三教雖殊，若法界收之，則無別原矣。若孔老二教、百氏九流，總而言之，不離法界，其猶百川歸於大海；若佛教圓宗，一乘妙旨，別而言之，百家猶若螢光，寧齊巨照，如大海不歸百川也。