明明被皇帝寵幸卻不敢宣揚，只能稱「為日所逐」

宣武帝元恪生母為孝文昭皇后高氏，但因為孝文帝後宮鬥爭激烈，為了獲得元恪撫養權，在北魏遷都之際，高後據傳被馮後暗害。高氏出身低微，她是被文明太后馮氏選中，送入掖庭。「皆生於東裔。高祖初，乃舉室西歸，達龍城鎮，鎮表後德色婉艷，任充宮掖。及至，文明太后親幸北部曹，見後姿貌，奇之，遂入掖庭，時年十三。」

昭皇后高氏出生於東裔，l3歲時成為孝文帝朝掖庭宮人。高氏是由龍城鎮上表輸送至北魏國都平城的，而文明太后馮氏也是出身龍城，所以基於自身以及家族權力集團考慮，便將高氏選入掖庭。入宮不久，高氏便蒙受了孝文帝寵幸，但是關於此事，高氏對此卻有一番離奇的夢境描述。

《魏書·皇后列傳》記載：「初，後幼曾夢在堂內立，而日光自窗中照之，灼灼而熱，後東西避之，光猶斜照不已。如是數夕，後自怪之， 以白其父颺，颺以問遼東人閔宗。宗曰：『此奇征也，貴不可言。』颺日：『何以知之？』宗日：『夫日者，君人之德，帝王之象也。光照女身，必有恩命及之。女避猶照者，主上來求，女不獲已也。昔有夢月入懷，猶生天子，況日照之徵。此女必將被帝命，誕育人君之象也。』遂生世宗。後生廣平王懷，次長樂公主。」

《魏書·世宗紀》則稱：「世宗宣武皇帝，諱恪，高祖孝文皇帝第二子。母曰高夫人，初夢為日所逐，避於床下，日化為龍，繞己數匝，寤而驚悸，既而有娠。太和七年閏四月，生帝於平城宮。」

這兩段都記載高氏「為日所逐」遂懷孕生下元恪的過程。古代關於帝王將相等的記載都會帶有神聖的光環，以應讖緯。這兩段記載似乎都預示了高氏貴不可言的身份。

但是在《魏書·術藝傳》卻戳破了這個神話：「初，文昭皇太后之懷世宗也，夢為日所逐，化而為龍而繞後，後寤而驚悸，遂成心疾。文明太后敕召徐謇及（王）顯等為後診脈。謇雲是微風入藏，宜進湯加針。顯云：『案三部脈非有心疾，將是懷孕生男之象。』果如顯言。」

高氏稱是「為日所逐」之後，患了心疾，但是政治經驗老辣的文明太后馮氏，對於高氏所稱的「心疾」卻是洞若觀火，於是馮太后便敕召徐謇和王顯為高氏診脈，這樣就是將高氏「為日所逐」而生的「心疾」當做普通病症來對待，而不是細究驚嚇到高氏「為日所逐，化而為龍而繞後」的夢境。而不明就裡的徐、王二人也是將高氏作為普通病人對待，由此得出了凡人的病症，雖然徐氏醫術不太高明，導致誤診，但是王顯卻正確判斷出了高氏病灶所在。而二人的診斷，也將高氏的夢境徹底戳破，還原了高氏被孝文帝寵幸的結果。

高氏為什麼不敢直接將孝文帝寵幸宣之於眾，畢竟得到皇帝寵幸在其他宮人看來是極其榮幸的過程，但是高氏卻表現的「東西避之」甚至「避於床下」。

一是因為高氏畢竟出身低微，在北魏孝文帝時期特別注重門第的社會氛圍中，地處偏僻的高麗族是備受壓抑的；二是在高氏之子元恪出生之前，孝文帝長子元恂已經出生，而且深受文明太后重視，在情況不明朗之下，高氏也不敢張揚此事。

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