他被稱為中國之佛陀，可與孔、老並肩而行，鼎足而立

惠能身世相當奇特，他出身富貴，本是世家大族范陽盧氏，卻因父親貶官嶺南，成了新州百姓。三歲父亡，與母親相依為命，由於舉目無親，衣食不繼，他連求學的機會都沒有，只能賣柴度日，約在公元661年之初，惠能照常於市場賣柴，時有一客人買柴，讓他送貨至一客店。惠能收到貨款之後，出門欲行，卻聽有人誦經。惠能一聞經語，心即開 悟，便問客人所誦何經，何處得來。客人道此乃《金剛經》，自己從湖北黃梅東禪寺得來，那裡住持主法的老和尚為五祖弘忍大師。惠能聞言，遂克服困難前往黃梅求法，再以後的故事，簡單概括為：惠能八月舂米，四句呈心，三更傳法，九江登船，受五祖教，為六世祖。

公元677年春，惠能重歸曹溪，韶州刺史韋琚請惠能入城說法三日，並授無相戒，所述法要，歷經法海、令韜等記錄整理，號為《法寶壇經》《壇經》是惠能思想的集中體現，《壇 經》版本很多，主要分為敦煌本、惠昕本、曹溪原本、宗寶本（流通本）四大類。多數學者比較重視敦煌本，認為其乃最早的版本，理由之一是這個版本內容簡陋、 錯誤較多，這與進化論的思路有關。曹溪原本與宗寶本差別不大，內容豐富，文字流暢，是最為可靠的版本。

惠能禪法的核心是「自性是佛」。強調「吾所說法，不離自性」，其頓悟法門同樣是建立在這一基礎之上的，因為相信自性本來是佛，就可以頓見自心本性，並且 頓悟頓修，一念直入佛地。自性是佛同樣體現了惠能大師作為中國佛教徒的高度自信，他打破了對於西方的迷信，認為佛無方所，東西不異，東方同樣是凈土，東方 人不比西方人差，同樣可以成佛。

六 祖法脈後來主要分為南嶽與青原兩支，又分化為溈仰、臨濟、曹洞、雲門、法眼五宗，其中臨濟與曹洞綿延至今，傳承不絕。唐代即傳入越南，也傳到朝鮮半島，形成了九山禪派。臨濟、曹洞二宗等傳到日本，至今影響依然很大。 近代以來，中國禪宗又通過多種渠道傳到世界各地，惠能子孫遍及五大洲，成為中國佛教最重要的代表。

惠能也被稱為中國之佛陀，可與孔、老並肩而行，鼎足而立。

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