孝順，可能是時候該退出歷史的舞台了
孝順，可能是時候該退出歷史的舞台了
父母決定著小孩的出生和成長環境，但最終它長成什麼樣，就不是他們能控制的了。
中國的小孩，從剛學會說話不久，長輩就會教他們要「孝順」了。所以，一般有點家教的小孩，孝順長輩在思想上可以說是根深蒂固的了。
那麼何為「孝順」呢？
我們先來看看《漢語詞典》的解釋
孝順是漢語詞語，讀作xiào shùn，出自《國語·楚語上》，原指愛敬天下之人﹑順天下人之心的美好德行。後多指盡心奉養父母，順從父母的意志。
相信大多數人，不需要去查字典，自己從小理解的也是這個意思。
那我為何卻「唱反調」呢？
我先說說另外一個詞——「三從四德」吧，如果當今社會還有誰要求女性三從四德，提倡「女子無才便是德」，一定會被人唾罵。
附：三從四德是中國古代習俗之一，「三從」與「四德」的合稱。
「三從」指婦女未嫁從父、出嫁從夫、夫死從子；
「四德」指婦德、婦言、婦容、婦功。
「三從四德」，是一種中國古代女性的道德規範，是為適應家庭穩定、維護父權—夫權家庭（族）利益需要，根據「內外有別」、「男尊女卑」的原則，由儒家禮教對婦女的一生在道德、行為、修養的進行的規範要求。
為什麼同樣是自古流傳而來的「中華傳統美德」，「三從四德」漸漸成為了貶義詞，而「孝順」卻一直是褒義詞、廣為流傳呢？
我想，可以從約束的對象來看。
三從四德，約束的是即將出嫁或者嫁為人婦的女子，隨著時代的發展，全球範圍的女性越來越注重自己的權利。新中國成立後，婦女翻身得解放，首先解除了裹小腳，然後提倡男女平等，可以離婚再嫁。再後來改革開放了，之後解放思想了，從此女人成了半邊天，再沒有人會把三從四德放在嘴上，甚至有時會對三從四德有些蔑視。
孝順，一般都是長輩對晚輩的約束，並且從娃娃抓起的。
「牽著大象鼻子走」的故事，大家一定聽過。
一條草繩如何輕易拴住一頭大象？
歡樂馬戲團中最受歡迎的大明星，是他們的大象，巡迴到每個地方總是吸引無數孩童的注意，其中一位少年為了想更接近地看看大象，特意跑到馬戲團的後台，最後，他很驚訝地發現那幾隻大象只是被普通的繩子拴在一根木頭上而已。
少年好奇地問馴獸師：「先生，為什麼你們只用一條繩子就能制服這麼巨大的象，難道不怕牠們用力一拉便能逃走嗎？」
馴獸師笑一笑回答：「你不了解吧！這些象是我們從小養大的，當牠還小時，我們用大鐵鏈把牠鎖著，每次牠想逃走，只要一拉便痛得動彈不得，久而久之，只要牠想到用力拉就有痛的經驗後，最後便放棄逃跑。現在，我們雖然只用一條草繩拴著牠，但牠也不再相信自己是可以逃走的。
我們大多數人，從小就被教育的要孝順父母，久而久之，便根深蒂固了，而且會傳遞下去繼續教育自己的子女。
那麼，為什麼在古代，長輩可以這樣約束子女呢？
「多子多福」、「養兒防老」、「重男輕女」和「包辦婚姻」，這四種中國傳統思想被認為是封建糟粕而加以批判，為什麼還能延續幾千年呢? 另外，在延續了幾千年之後，為什麼又會在現代社會突然間落到個人人喊打的地步?
原因很簡單，傳統的經濟環境已經改變了，所以必須重建我們的道德觀念，用以適應新的經濟環境。
我們先來看看，傳統的經濟環境是怎樣的。
那時中國經濟被稱之為「小農經濟」，社會的主體是自耕農，「男耕女織」、「你耕田來我織布」；「我挑水來你澆園」，除了地主階級，其他幾乎所有人以家庭為單位進行勞作，當時最重要的資產就是土地，因為土地的多寡直接決定了收成多少，但光有土地是沒用的，還要有人力去耕種。種田的主要勞動力是男丁。而女兒，如同潑出去的水一般遲早是別家的，把女兒養大，除了最後拿到一點聘禮之外，沒有其他收益。所以，從小對女兒的約束條件自然要高一些，不光要孝順，還有三從四德。
在這種情況下，生男孩則一定要趕早，試想，如果一個男人在20歲的時候就能夠娶妻生子，那麼在他40歲眼看就要步入老年之時，兒子正好20歲，其體力完全可以勝任田中的勞作，因此能夠儘早生下兒子對自己的將來意味著很大一筆財富。如果兒子生的太晚，就會有一段青黃不接的日子，自己體力漸漸下降，而孩子的體力還不足以干農活，這就很麻煩了。
田間的勞動是很費體力的，上了年紀就干不動了，由於女兒總是要嫁出去的，養老的重擔就只能落在兒子身上。當年也沒有工廠招工一說，因此兒子只能繼續耕種祖輩留下來的土地，這就保證了父母和兒子是呆在一起的。但如何才能保證兒子是個孝子，願意給父母養老送終呢? 最好的辦法就是多生幾個兒子，讓兒子們之間進行相互競爭。如果你沒有兒子，那就意味著沒人給你養老; 如果只有一個兒子，那對他來說家產總是他的，相當於被他壟斷，你老爹就沒有多少話語權了;但你要是有多個兒子，產生了自由競爭機制，不但保證了田裡有足夠勞動力，還被老爹掌握了「定價權」，你可以自由決定把家產土地分配給更聽話對自己好的兒子，不分給不孝兒，於是兒子們便傾向於對你孝順，這樣才能得到更多，否則就什麼田地也得不到了。
在當時的經濟環境下，自由戀愛是很不道德的行為，父母包辦才是合理的。我們可以把婚姻大事看作是組建一個合化公司，丈夫和妻子是這個公司的無限責任合伙人，但他們的父母則是出錢的大股東，負有有限責任，這對夫妻將來的主要財富一一地產，是靠其父母提供的。既然父母要提供這麼大一筆錢，難道他們連話語權都掌握不了嗎? 由於土地是以家族為單位，因此婚姻必然也是以家族為單位，這一切都基於農業經濟這一大背景。
自由戀愛在當時會有什麼結果呢? 如果父母滿意，那皆大歡喜，假設父母不同意，將來不提供土地，這對夫妻此後的生活將無比艱難，當時也沒有公司或工廠可以去打工掙錢，兩人唯一出路就是分手並回到自己父母身邊，男人以後還好辦，女人就苦了，由於已經不是頭婚，將來還能找到什麼好婆家呢，所以包辦婚姻反而是對女性的有效保護。
有了以上的經濟分析，很明顯就能看出來「多子多福」、「養兒防老」、「重男輕女」和「包辦婚姻」這四種思想在當時是極為正確的，誰要是不打算照著做，反而是非常奇怪的事情。
如果不是因為經濟環境發生了重大的變化，這些思想還將延續至今。
那麼問題出在哪兒呢?
隨著中國近100年來工業化進程的開始，「小農經濟」被徹底打破了。留在家種田所能獲得的收益太低，遠遠比不上出去打工。但這樣一來，父母能對子女的影響力也大大減弱。
首先，子女的工作是自己找的，工作並不依賴於父母，子女可以隨心所欲的在外定居，在家種田根本就沒有出路，跑去大城市尋找機會才是理性選擇; 其次，經濟發展使得多生孩子的成本很高，以前多一口人就是多一副碗筷，現在多一口人就要多出極大的教育、醫療、房產支出; 最後，以前還有土地和家產這個終極寶貝可以鎮住子女們，現在計劃生育只有一個了，沒有競爭只有壟斷，話語權反而掌握在子女的手裡，你要想拿財產去控制他，他們根本不怕。
由此可見，上述的傳統思想在現代社會已經沒有立足之地了，如果某些父母在經濟環境出現如此巨大變化的前提下，還要去堅持傳統的做法，那麼等待他們的只能是傷心淚了。
用最簡單的話來概括所發生的一切，那就是，傳統的中國父母們之所以如此威嚴，如此被子女們敬畏，完全是因為他們處在「利益分配者」的位子上，他們可以決定誰拿得多，誰拿得少; 而現在的父母們已經喪失了「利益分配者」的地位，他們控制的利益也不是很多，更重要的是，他們也不可能決定如何「分配」。
生了兒子之後，不但不能指望他來養老，反而還要把畢生的積蓄交給他去買房，因為憑他自己的力量是買不起的，於是生女兒反而成了較為有利的事，那些一味堅持「養兒防老」的父母，將付出更多代價。現在，我們看到更多的是「啃老」而不是「防老」。
人們不再那麼迫切的要「早生貴子」了，因為早生兒子的好處現在已經蕩然無存，多生孩子的好處也不再明顯，因此生育率將隨著經濟發展而降低，年輕人的結婚年齡會逐年提高。
男女將越來越平等，因為現代的女性可以從事大部分男性的工作，少數人還能到達一個很高的層次，因此入不入贅也不再成為大問題，女孩子生下來並不意味著就是別人家的人，男孩子生下來也不意味著就一定是自家的人，糾結到底屬於哪家人不再具有實際意義。
與其他方面的聯繫
以上現象對於當下的老闆或者管理者來說也一樣，社會稱80後是垮掉的一代,90後是廢掉的一代。其實，不是人性變了，是經濟環境變了，80後，90後，還有00後，基本都是獨生子女，絕大多數人不缺那點工資。缺錢的大多數也通過勤奮、努力逐漸有了牛逼的資本，不一定非要在你那受氣。如果管理者不能意識到這一點，還企圖以各種苛刻的員工守則、規章制度來管理員工，那這種企業慢慢的可能離倒閉就不遠了。你們做不到像員工父母一樣愛他們，還指望他們像順著自己爹媽一樣順著你們？？
我認為，今後，像Google Facebook那樣自由、舒適的辦公環境會逐漸成為主流，不依靠單一公司的自由職業者也會越來越多。
最後
其實，古講孝道，並沒有說要孝順。孔子和孟子都說要孝，但不一定要順。該順則順，不該順時就一定不能順。不顧事實，盲目順從，陷父母於不義，是為不孝。
好了，今天就先一本正經的胡說八道到這裡，最根本的是為自己大齡剩男找個借口吧，哈哈
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