人能念是佛，無量力功德

人能念是佛，無量力功德

水乳交融喻

所謂「佛命眾生命，一體不離」，就好像水乳交融，水混在乳當中，就分不開什麼是水、什麼是乳了，有水之處就是乳，有乳之處就是水。

共命鳥喻

又如共命鳥，同一生命。共命鳥是兩個生命、兩個頭共享一個身體，這就是所謂「生命共同體」，一個離開了，另外一個就不能生存，因為它們的生命是共同使用的。阿彌陀佛說「若不生者，不取正覺」，我們就念佛來蒙受彌陀正覺的救度，這就是念佛人跟阿彌陀佛感應道交，願願相應。

正覺之彌陀，歸命之眾生，生佛一體；佛心有生，生心有佛。

已經完成正覺的阿彌陀佛，跟已經歸命彌陀救度的眾生，是一體的。

「佛心有生」，指阿彌陀佛的心中有念佛的眾生。

「生心有佛」，念佛的眾生心中有阿彌陀佛，所謂「佛念眾生，眾生在佛心內；眾生念佛，佛在眾生心中」。

（七）「即入必定」——若不生者，不取正覺

即入必定——願文言「若不生者，不取正覺」，成就文言「即得往生，住不退轉」。

「必定」者，必定成佛之位，亦名正定聚，亦名不退轉。《大智度論》九十三卷言：「阿鞞跋致（不退）即是必定，必定者，必當作佛。」

「必定」就是阿鞞跋致，就是不退轉，不退轉於成佛。第十八願說「若不生者，不取正覺」，阿彌陀佛已經成正覺了，所以，對於我們念佛人就解釋為「即得往生，住不退轉」。

「即」，當下義

「即」有「同時即」，與「異時即」，此是「同時即」，如「即入必定」之偈言「人能念是佛，無量力功德，即時入必定，是故我常念」。

《易行品》里以三十二首偈來讚歎阿彌陀佛，其中「即入必定」的偈文就說：

人能念是佛，無量力功德，即時入必定，是故我常念。

這就是「若人念我，稱名自歸，即入必定」的意思，我們只要專稱彌陀佛名，阿彌陀佛無量無邊、不可思議的威神功德就通通在裡面，因為這句名號本來就具備阿彌陀佛無量無邊、不可思議、甚深微妙、殊勝無上的功德，所以龍樹菩薩也自己時常憶念、稱念阿彌陀佛。

慧凈法師《第十八願善導釋》

團隊部分志工

法義摘選：佛永

音頻聽審：佛淑

後期製作：佛攝

圖文編輯：佛牽

時光由此倒流

敬請常念「南無阿彌陀佛」

凈土宗大愛之聲

願以此功德，平等施一切，

同發菩提心，往生安樂國。

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