【胡思琴打譜連載】盛世德音，返樸歸真——《康衢謠》
據《列子》記述，相傳帝堯時代，堯帝治理天下五十年，未知天下治與未治，百姓是否擁戴自己。於是乃微服私訪，游於康衢，聞兒童歌云：立我蒸民，莫匪爾極，不識不知，順帝之則。堯帝聞此歌謠，十分開心，回來後放心的將帝位讓給了虞舜。於是中國的詩歌寶庫里就有了這首《康衢謠》。
「立我蒸民，莫匪爾極，不識不知，順帝之則。」使我萬民衣食無憂，立於天地之間，這都是你的大德仁愛所致。我們無需投機取巧，無需巧詐偽飾，只要順應您垂範的法則即可優遊於天地之間。這不正是後世儒者所嚮往的道德治世嗎！
堯帝自登基之後，以道治國。制定曆法、廣開視聽，設「敢諫之鼓」、「誹謗之木」，讓天下百姓隨時對國家治理髮表建議，指出自己的過失。同時他還以身作則，生活簡樸。居茅屋，著粗服，食糙米野菜，乘素車黑馬。「誹謗之木」後來逐漸發展為後世的華表，成為中華民族的一種象徵。
堯視天下人之安康為己責，有一人受凍則挨餓，都視為自己的過失；有一人犯罪，就認為是自己害了他。。」《說苑》載：「不賞而人勸，不罰而人治，先生而後殺，是為堯道。」對於一些作亂無道的諸侯，堯帝便進行征討。《帝王世紀》與《呂氏春秋》記載，九黎後裔三苗部落，在堯時仍然作亂，不聽帝命，堯便派兵討伐，平伐無道。
堯帝還發明了圍棋，將治國與和修身的大道，都蘊含其中，用來教化其子丹朱。又任命質為樂官，模仿山林自然的聲音，作了《大章》之樂，也稱《大咸》，後被作為六代樂舞之一，用以在夏至日祭地。演奏這首樂曲的時候，百獸聽了都會隨之起舞，使自然萬物和諧相處。
五十年後，天下由此大治，人與天地自然和諧相生，以致天人感應，一日之內國現十瑞。最後讓位於舜，創立了政權的禪讓制。《論語?泰伯》中記載了孔子對堯帝的評價，子曰：「大哉！堯之為君也。巍巍乎，唯天為大，唯堯則之。蕩蕩乎，民無能名焉。巍巍乎，其有成功也。煥乎，其有文章。」後世文人也將堯的理政視為最高的治國典範。杜甫曾有詩云：致君堯舜上，再使風俗淳。
而這首《康衢謠》則是當時的大夫所作，傳之於民間里巷。後世琴人亦將其譜入曲中，流傳至明代被汪芝收入《西麓堂琴統》第六卷里，與《擊壤歌》有異曲同工之妙，堪稱為上古歌頌美政的琴曲雙璧。原譜標為宮調，共七段。譜後記云：「放勛御歷五十年，天下於變時雍，不識不知，順帝之則，聞康衢之謠而作此。」
演奏此曲，注意旋律的質樸無華，無需太多的修飾。音樂寧靜而深邃，悠遠而和雅，象描繪了一個夢境般的理想之國。那是千古以來無數仁人追求的大道行於世間的理想夢境，無數君王孜孜以求的大同治世之夢。今天我們還能在七弦之上重溫這首大雅之樂，聆聽前賢的德音，亦是造化之所賜，感恩不盡。
胡思琴
2018年3月11日記於合肥
胡思琴，安徽合肥人。幼慕雅道、好書愛樂，長而喜讀經典、多方涉獵，博採眾芳、以養素志。游心於千載之下，流連於翰墨之間。雖居市井一隅，長以山林為念。閑來吟詠春秋、醉意古典，以翰墨寫心、詩詞養性，於音樂尤為屬意。早年用功於笛、簘，後潛修西樂十餘載。然數藝之中，最喜古琴之幽靜深遠、道通天地。曾隨諸城派宗師劉赤城先生習琴，後又受教於當代名家龔一先生。二十年來用功不輟、操習不倦，復留意諸家、浸淫古譜。自以恢復中華傳統琴道精神為己任，於閑時開舘授徒，傳習古琴技藝，兼從事古琴音樂的創作與教學研究。願結交同道，為古琴藝術的發展，貢獻一份微薄之力。
