游名勝古迹，讀懂詠史懷古詩人的內心世界
作為炎黃子孫，我對中國古詩歌情有獨鍾。我個人認為對不同類型的詩歌用不同的方法學習，便能事半功倍。而懷古詠史詩是詩人在閱讀史書或遊覽古迹時，有感於歷史人物或事件的是非，以歷史事件、歷史人物、歷史陳跡為題材，借登高望遠、詠嘆史實、懷念古迹引發出對時局或自己身世的思考，借古喻今，達到感慨興衰、寄託哀思、 傾訴心中所感所想。
京口北固亭懷古
代詩人的主流是寒士，濟天下拯黎民的念頭使他們更多關注在國家政治、社會生活上。詩人們常借寫古迹、古事來表達對現實的關切、熱情、不滿、警戒。
一、弄清懷古詩歌中的史實，是理解詩歌的敲門磚
我們閱讀詠史懷古詩歌，首先對於詩歌中所涉及的史實和人物一定要有所了解，這就要求我們平時閱讀和學習時要積累一些歷史知識。同時閱讀一首詩時，一定要讀好註解，這也是讀懂詩歌的一把鑰匙。
如：辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》
千古江山，英雄無覓孫仲謀處。舞榭歌台，風流總被雨打風吹去。斜陽草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住。想當年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。
元嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇北顧。四十三年，望中猶記，烽火揚州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鴉社鼓。憑誰問：廉頗老矣，尚能飯否？
用了六個典故，抒寫自己理想落空，抗金復國無望的苦悶，諷刺南宋當局的用人不當，不思復國。
二、了解懷古詩歌的形式特點，是讀懂詩歌的窗戶
驪山古迹
詩歌和文章在標題上是一樣的，可以說都是心靈的窗戶，看了醒目的標題，便能猜測大概的內容。詠史懷古詩在形式上標題中一般有古迹、古人名。
如《烏江亭》；《詠荊軻》；或在古迹，《金陵懷古》
《詠荊軻 》 陶淵明
燕丹善養士，志在報強嬴。招集百夫良，歲暮得荊卿。君子死知己，提劍出燕京；素驥鳴廣陌，慷慨送我行。雄髮指危冠，猛氣沖長纓。飲餞易水上，四座列群英。漸離擊悲筑，宋意唱高聲。蕭蕭哀風逝，淡淡寒波生。商音更流涕，羽奏壯士驚。心知去不歸，且有後世名。登車何時顧，飛蓋入秦庭。凌厲越萬里，逶迤過千城。圖窮事自至，豪主正怔營。惜哉劍術疏，奇功遂不成。其人雖已沒，千載有餘情。
三、掌握懷古詩歌的寫作結構，是賞析詩歌的手段
詠史懷古詩歌在創作中結構很特別，結構一般是臨古地，思古人，憶其事，抒己志。
（1）臨古地：一般是古代的都城。如：咸陽、長安、金陵、姑蘇、洛陽、汴京 。
（2）發生過重大事件的地點：驪山、赤壁、新亭（表示懷念故國）隋堤、馬嵬、華清宮、汴河。
（3）歷代帝王與名人的故居、陵墓、祠廟：湘妃祠、烏江亭、陳琳墓、李白墳。
（4）特定的歷史朝代：六朝、吳國、隋代、安史之亂、南唐後蜀等。
（5）思古人：屈原、賈誼、項羽、諸葛亮、周瑜、西施、王昭君、岳飛。
（6）憶其事：國事興衰、戰事成敗、人事。
（7）抒己志：仰慕、怨憤、諷刺、警戒、勉勵。
如：李白《登金陵鳳凰台 》
鳳凰台上鳳凰游，鳳去台空江自流。
吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。
三山半落青天外，二水中分白鷺洲。
總為浮雲能蔽日，長安不見使人愁。
吳宮中的花草，都已埋沒在荒僻的小徑里；東晉顯赫一時的貴族，更已變成一座荒涼的古墓了
懷古詠史之作在魏晉甚至更早一些時候便已產生，到了唐代蔚然成風，甚至出現了像劉禹錫、杜牧等卓有成就的詠史大家。
四、慎重考慮懷古詩人當時的角色，是讀懂詩歌的要領
詠史懷古詩人追念古人，一般是古人的身世與際遇和自已有某種相似性，觸發點在古人，落腳點在自己。
具體可以分為以下兩種
1．由於自己在理想前途，政治抱負方面的失落，著眼於個人境遇變化和不得志，借古人古事抒發自己的感慨。古人能一展抱負，建功立業，得遂心愿，而自己卻因為某種原因被朝廷冷落或不能才盡其用，從而有了鬱鬱寡歡乃至消極遁世之心。
如：李清照《絕句》
生當作人傑，死亦為鬼雄。
至今思項羽，不肯過江東!
作者之所以追念項羽，不僅僅是作者有那種巾幗豪傑之氣，還因為當時南宋小朝廷偏安一隅，不思北伐，這讓作者想起英雄項羽。這是一個聲明，是一種譏刺，更是一種吶喊。
2．同病相憐型自己和古人的遭遇相同，追思古人更體現自己的不得意，感慨身世，關照自我，抒發自己渴望建功立業或懷才不遇的感傷。
如：杜甫《蜀相》 丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森 。 映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。 三顧頻繁天下計，兩朝開濟老臣心。 出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。
揚州美景
可見，懷古傷今的古代詩人的主流是寒士，濟天下拯黎民的念頭使他們更多關注在國家政治、社會生活上。詩人們常借寫古迹、古事來表達對現實的關切、熱情、不滿、警戒。懷古儘管觸點在古，但實際上表現了對現實的強烈關注。現實不合理想模式的時候就是懷古最有理由的時候。我們只要把握了這一點，便能很快弄懂懷古詩歌。
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