要明白《奇門遁甲》理論運用的是太極、河圖、洛書、八卦——天地自然運行法則

《煙波釣叟歌》曰：「軒轅黃帝戰蚩尤，涿鹿經年苦未休。偶夢天神授符訣，登壇致祭謹虔修。神龍負圖岀洛水，彩鳳銜書碧雲里。因命風后演成文，遁甲奇門從此始。」又曰：「三元積數成六紀，天地未成有一理。」《煙波釣叟歌》是學習和研究《奇門遁甲》的原始資料之一。上述詩句講的是《奇門遁甲》產生的原因及出處。《奇門遁甲》運用的是太極一分為二之理，河圖奇偶之數，洛書正隅之位，八卦陰陽之象。先天八卦起源於古太極，《奇門遁甲》起源於河圖、洛書。所以學習《奇門遁甲》要首先弄明白太極一分為二而兩儀；兩儀而四象，四象而八卦。其次要明白《奇門遁甲》運用的是河圖天地自然運行法則。

1、太極圖與先天八卦的關係。《六書本義》曰：太極圖亦稱為「天地自然之圖」，簡稱太極。《易經》曰：「易有太極，始生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。」伏羲氏根據古太極圖謂之一畫開天，乾坤定位。由太極而兩儀，由兩儀而四象，由四象而八卦。伏羲氏仰視觀象於天，俯視觀法於地，遠取諸物，近取諸身，以古太極圖為依據，畫出先天八卦，即乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。乾卦居南方，兌卦居東南，離卦居東方，震卦居東北，巽卦居西南，坎卦居西方，艮卦居西北，坤卦居北方。乾南坤北，天地定位。

相傳文王研究伏羲八卦，用以演算卦象，調整組合其卦位，並系之以卦辭，謂之後天八卦。文王為何要調整先天八卦卦位呢？先天八卦是以天地定位，而後天八卦是以日月懸象。伏羲氏以古太極圖始作八卦，文王依據河圖而調整卦位。河圖一陽起於北方，三陽在東方，陽老在西方。而先天八卦將乾卦置於南方，既與河圖方位不合，又與春夏秋冬四時相錯，且與五行方位不符，與河圖天地自然運轉法則相悖。所以文王將乾卦之父調整到西北陽老之位，將震卦長子調整到東方三陽之位，以長子用事，時間為春季，與河圖三八數相合，與東方春天木相對。將艮卦少男調整到陽始出東北位置。將中男坎卦置入北方位置，時間為冬季，與河圖一六數相符合，並與北方冬水相對。如此調整既符合河圖之理，又達到象數位吻合，並於地之方相對。河圖二陰始出西南，陰退在東方，而先天八卦坤卦位居北方，所以文王將坤卦老母退居西南，巽卦調整到東南位置，以長女代母。將離卦調整到南方位置，時間為夏季，與河圖二七數相符合，並於南方夏火相對。將兌卦調整到西方，時間為秋季，與河圖四九數相符合，與西方秋金相對。八卦解釋的是天地人三者合一的自然觀。

2、河圖。古河圖為一幅天地人三者合一的自然相圖。河圖數點為白點與黑點組成。白點代表天；黑點代表地；龍馬代表物象、代表人。龍馬背負天地，三者合一，人在天地之中，故河圖為天地人三者合一的相圖，為自然之象。河圖者，天地自然氣數所賦而成其自然之象。有其氣者則有其數，有其數者則有其象。河圖之出，以象之顯。其象所示，乃數也。數之所變，氣化也。亦即由氣化而形化，由形化而質化。氣有陰陽，名曰兩儀，是一切事物生化之根本。

河圖圖形設置為宇宙狀態結構，內外共五層。最內的一個圓點代表太極，為第一層。太極四周的四個圓點代表四象，即少陽、太陽、少陰、太陰為第二層。太極與四象五個圓點合起來代表東西南北中四方五位，上下各五個圓點分為兩組，下組五個圓點代表地，上組五個圓點代表人，中間的五個圓點代表天，人在天地之中。天、人、地合起來代表三才，即天五、地五、人五為第三層。第一層和第三層設置為宇宙自然之象。一、二、三、四代表生數、代表衍數，為第四層。九、七、八、六代表成數、代表質數，為第五層。北方一白點六黑點，五行屬水；南方二黑點七白點，五行屬火；東方三白點八黑點，五行屬木；西方四黑點九白點，五行屬金；中間五白點十黑點，五行屬土。木火土金水五行俱全。白點相加二十五，黑點相加三十，故古人認為天地之數五十有五。

河圖自然運行法則為：陽氣始出東北而南行，陰氣始出西南而北行。陰陽二氣春俱南，秋俱北，夏交於前，冬交於後。大冬時，陰陽各從一方來，陰由東來西，陽由西來東，至中冬之月陰陽相遇於北方，即為「冬至」。而後相背而去，陽向左，陰向右。冬月盡，陰陽俱向南至仲春之月，陽在東，陰在西，即為「春分」。此時陰陽各居一半，所以晝夜均衡，寒暑適中。而後，陰氣漸損，陽氣漸增，天氣趨炎，至大夏之月，陰陽在南方相遇，即為「夏至」，陽氣通過中五已小成為七，而後繼續向右。陰通過中十繼續向左，至中秋之月，陽在西，陰在東，即為「秋分」。此時，又是陰陽各具一半，晝夜寒暑與春分時相同。慢慢地陽氣漸老，陰氣極致，終於又回到北方，如此形成一個周期，即為一年四時陰陽運行之法則。河圖奇偶相錯，陰陽交合，參五以變，即為春夏秋冬演繹而生成萬物之理。所以《奇門遁甲》以河圖天地自然運行法則，為九宮所用。

彼消此長，彼進此退，為一切事物的量變過程。陽數始於一，生於三，合於五，小成為七，大成為九。故七為陽數之稚，九為陽數之究。陰始於二，分之為四，再析為八。故無七不成九，無八不成六，蓋因陽主「進」而陰主「退」也。陰陽之間的對立與制約並不是一成不變的，而是始終處於彼消此長，彼進此退的變化過程之中，陰陽只有在這種變化過程中才能達到動態的平衡。《奇門遁甲》以此為依據，陽遁順行，陰遁逆行，用以制約九宮格局的態勢平衡關係。

分內分外，分主動分被動，為一切事物的質變過程。主動與被動的變位關係是一切事物發展變化的主與客關係。河圖以五為中樞，第四層一、二、三、四為內，第五層六、七、八、九為外。內主動，外主被動。冬至後，陽一和陽三均在內，陰六和陰八均在外；夏至後，陰二和陰四均在內，陽七和陽九均在外。以冬至和夏至為分界，冬至後陽主動，陰被動；夏至後陰主動，陽被動。陰陽雙方在一定條件下是相互轉化的，陰陽轉化的換位過程，即為事物質變的過程，故《奇門遁甲》以主動和被動為依據作為主客關係；而又以內外關係，將陽遁一、八、三、四宮作為內盤；九、二、七、六宮作為外盤。陰遁九、二、七、六宮作為內盤；一、八、三、四宮作為外盤。所以《奇門遁甲》動變關係和內外關係、遠近關係、先後關係、主客關係是順應河圖天地自然變化規律而設置的。

3、洛書。洛書亦為天地人三者合一的自然相圖。洛書數點為白圓圈與黑圓圈組成。白圓圈代表天；黑圓圈代表地；神龜代表物象、代表人。神龜背負天地，三者合一，人在天地之中，故洛書亦是一幅天人合一的相圖，為自然之象。洛書是由二十個黑圓圈和二十五個白圓圈組成，共四十五個圓圈，其中黑圓圈為陰，白圓圈為陽。《陳氏太極圖說》「洛書四十五數，一、三、七、九奇數居四正，天地水火也。二、四、六、八偶數居四隅，雷風山澤也。五居中，為黃極，太極也。橫斜正數之皆得十五，以符八節，內含勾三股四弦五者，八隱寓矩方合成河圖規圓。洛書之數，縱向、橫向、斜加之和均為十五。相對之和均為十。陰陽為數根，五為變數。」《霍氏周易正解》曰：「參伍以變，錯綜其數。通其變，遂成天下之文；極其數，遂定天下之象。非天下之至變，其孰能與於此？」洛書標誌著中國原始文化的更高成就。洛書只用了9個自然數，排列成一個正方形，形成華夏歷史上影響深遠的九宮圖，且奇妙結構和無窮變化令中外數學家為之嘆服。洛書開啟了幻方世界的先河，成為組合數學的鼻祖。數學家華羅庚對洛書非常推崇，稱「洛書可能作為我們和另一星球交流的媒介。」因為另一星球的生命只要對著數數就行了，不必依靠任何語言。故《奇門遁甲》以河圖之數為體，以洛書之位為用。

4、九宮。九宮按照河圖奇偶之數，洛書正隅之位，八卦陰陽之象將天地人曲成九宮，將星門神奇儀在九宮中的變化視為天地萬物之變象，九宮即為一個宇宙自然生成模擬系統。方法是在九宮中布上十二地支作為時間，排上二十四節氣作為陰陽變象，按照洛書之位和後天八卦之序對應各宮方位，九宮即為模擬天地運行的「時空模型」。在這個模型中，按照河圖陽順陰逆運行法則要求，用時間進行推演，九宮即為天地萬物運行之自然狀態。《奇門遁甲》所採用的理論依據就是河圖天地之自然運行法則，在形式上採用的是洛書結構方式。

5、河圖與洛書是怎樣的關係呢？周易啟蒙曰；「非有十者以為之經，則九之體無以立，非有九者以為之緯，則十之用無以行。不知圖書之本為一者，亦不知其二矣。」故河圖與洛書，實為一而二，二而一。九宮與八卦是什麼關係呢？九宮除中樞外，其餘八宮對應後天八卦，即乾卦對應六宮，坎卦對應一宮，艮卦對應八宮，震卦對應三宮，巽卦對應四宮，離卦對應九宮，坤卦對應二宮，兌卦對應七宮。說卦曰：「帝出乎震。」惟帝出由震起，八宮以乾始。」謙彖傳曰：「天道下濟而光明，地道卑而上行。」其足以見八宮之用，分陰分陽，下濟上行之天地也。八卦東震西兌，東西平衡，乃地平大成之象。而巽、離、坤三陰實處於地之上，故為地道卑而上行。乾、坎、艮三陽皆處於地之下，所以天道下濟而光明。九宮上下以震兌為終始，震之始始於乾，乾為開始。兌之終終於坤，坤代終也，故坤為結束。九宮與洛書是怎樣的關係呢？相傳，洛書數字本太一下九宮而來，以四十五數演星斗之象。九宮對應後天八卦，中央一宮，即洛書的中宮，為周圍八宮的核心。古人觀測天象，認為北極星之位恆居北方，可以作為中心以定位的標準。九宮是根據北鬥鬥柄所指，從天體中找出九個方位上最明亮的星為標誌，便於配合斗柄以辨方定位，發現九星的方位及數目，即為洛書的方位和數目。

《奇門遁甲》運用太極一分為二的觀點，河圖天地自然運行的法則，洛書四正即春夏秋冬寒暑變化的原理，八卦一陰一陽之謂道，即天道、地道、人道相統一的自然觀，依據天體運動和地球運轉規律揭示事物發展的道理，推測事物的發展趨勢和發展結果，用以指導人們的生產和生活。所以學習《奇門遁甲》，首先要學習和掌握太極、河圖、洛書、八卦、九宮天地自然運行法則，以及陰陽和五行理論，也就是說宇宙運行法則的理論就是陰陽與五行。

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