中國曆朝歷代清明掃墓都有些什麼習俗，唐朝已有法定假日

祭掃是清明節最具傳統特色的內容，他是一種習俗，更是一種文化，也體現了中國人親人之間、友人之間的情感和價值觀念，和許多傳統習俗一樣，清明祭掃在中國古代走過了一個漫長而複雜的演變過程。墓祭，主要是指生者在墓前祭祀祖先，以表達和寄託對死者的孝思之情。

新石器時代已有墓祭，殷商時期墓祭之風己漸為風行。1976年，考古人員在殷墟西北進行了大規模的勘探和發掘，清理了191座葬坑。大量文物證據證明當時墓祭已經相當普遍。

【戰國】墓祭已較為流行了

戰國時期，墓祭已較為流行了。《孟子離婁下》記載有「墦間乞食」的故事：齊國有一男子，家境貧寒，娶有一妻一妾。此人每次出門，皆酒足飯飽而歸，並向妻妾有意炫耀與其結交的都是權貴之人。妻子對此懷疑，於是悄悄尾隨丈夫以查驗實情。結果發現，走遍了全城，也沒有一人停下來和其夫說話，最後只見其夫至東郊墓地，向祭掃墳墓的人乞討剩餘的祭品，一次不夠，又多次向其他祭者乞討，直到酒足飯飽。從這個故事可見，戰國時代墓祭之風的盛行。

【漢代】墓地上建祠堂盛行

漢代受「靈魂不死」的觀念及「孝」的文化影響，上至皇帝下至百姓，莫不重視墓祭。司馬光《文潞公家廟碑》說「漢世公卿貴人多建祠堂於墓」；又如漢武帝時的朱買臣，家貧靠打柴為生，其妻離去而嫁與他人。一天，「買臣獨行歌道中，負薪墓間，故妻與夫傢俱上冢，見買臣饑寒，呼飯飲之」。可見，雖家境貧寒無力造祠堂者，仍要親自到祖墳「上冢」弔祭。

【唐代】墓祭成為清明習俗

至隋唐，墓祭之風盛行。唐代提倡朝官寒食拜掃祖墓。唐後期，外地官員回鄉拜掃親人墳墓已相沿成風，並逐漸演變成為重要的民俗。根據《大唐開元禮》所載，唐時有拜掃和上墳之禮的區別，拜掃無祭而上墳有祭，唐代以後二者就合二為一了，每逢清明前後。百姓紛紛前往墓的掃墓以拜祭先人。唐詩多有反應此俗之詩，如白居易《寒食野望吟》云：「烏啼鵲噪昏喬木，清明寒食誰家哭。風吹曠野紙錢飛，古墓壘壘春草綠。」唐以後，墓祭成了清明節約定俗成的重要習俗並沿襲下來。

【宋明】傾家出動去掃墓

宋代每到清明節，「官員實庶，俱出郊省份，以盡思時之敬」，參加掃墓者也不限男女和人數，往往傾家出動。明代《帝京景物略》記載當時的清明風俗：「三月清明日，男女掃墓，擔提尊榼，轎馬後掛楮錠，粲粲然滿道也。拜者、酹者、哭者、為墓除草填土者，焚楮錠次，以紙錢置墳頭。望中無紙錢。則孤墳矣，哭罷，不歸也，趨芳樹，擇園圃，列坐盡醉，有歌者，哭笑無端，哀往而樂回也，是日簪柳，游高粱橋，曰踏青。」

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