孫悟空降妖除魔，卻被人當做鬼怪？他師父一句話，無意暴露真相！

文：明智金蟬（白馬晉一原創團隊成員）

小時候看86版《西遊記》，總覺得在取經四人組裡，唐僧是一個中規中矩的人族大帥哥，而孫悟空就是除去唐僧之外最帥的那個。不過後來讀了《西遊記》原著，發現根本就不是那麼回事。

根據原著描述，孫悟空、豬八戒和沙僧具是奇醜無比的妖怪形象：

孫悟空：雷公嘴，孤拐面，火眼金睛，一身黃毛，兩塊紅股，凹臉尖嘴……

豬八戒更是不遑多讓，根據豬八戒的老丈人的描述：初來時，是一條黑胖漢，後來就變做一個長嘴大耳朵的獃子，腦後又有一溜鬃毛，身體粗糙怕人，頭臉就象個豬的模樣。

相比孫悟空和豬八戒，沙和尚也是半斤對八兩：一頭紅焰發蓬鬆，兩隻圓睛亮似燈。不黑不清藍靛臉，如雷如鼓老龍聲。身披一翎黃鵝撇，腰束雙攢露白藤。項下骷髏懸九個，手持寶杖甚崢嶸。

不過，金蟬今天想跟大家聊的，並不是取經團的「雖然我很醜，但是我很溫柔」，而是原著中另一個比較有趣的現象：在原文中，自從取經團開始西行之後，就不斷重複描述孫悟空、豬八戒和沙和尚三人的奇醜外貌，不斷重複凡人們對三人的奇醜外貌的恐懼，同時也在不斷重複凡人們總是從唐僧的「清奇」外形就斷定其是一名聖僧……就讀者角度而言，這樣的行文安排頗顯累贅。但如果我們細細品味，又會發現這樣的行文安排頗含深意。

比如原著第四回《心猿歸正 六賊無蹤》中，唐僧師徒荒山借宿時就有這樣一段描述：

行者撇了行李，走上前，叫聲：「開門，開門！」那裡面有一老者，扶筇而出，唿喇的開了門，看見行者這般惡相，腰系著一塊虎皮，好似個雷公模樣，唬得腳軟身麻，口出譫語道：「鬼來了，鬼來了！」三藏近前攙住叫道：「老施主，休怕。他是我貧僧的徒弟，不是鬼怪。」老者抬頭，見了三藏的面貌清奇，方然立定，問道：「你是那寺里來的和尚，帶這惡人上我門來？」三藏道：「我貧僧是唐朝來的，往西天拜佛求經，適路過此間，天晚，特造檀府借宿一宵，明早不犯天光就行。萬望方便一二。」老者道：「你雖是個唐人，那個惡的卻非唐人。」

老者與孫悟空之前從文見過面，單憑孫悟空鬼一樣的外形就直接斷定孫悟空是一個惡人，並且斷言他不是唐人；同樣，老者之前與唐僧也素昧平生，但同樣單憑唐僧「面貌清奇」就斷定他是一個正經和尚，是一個唐人。

原著第四十七回《聖僧夜阻通天水 金木垂慈救小童》中，取經團到陳澄家借宿時也發生了同樣的事：

卻說那三個凶頑闖入廳房上，拴了馬，丟下行李。那廳中原有幾個和尚念經，八戒掬著長嘴喝道：「那和尚，念的是什麼經？」那些和尚聽見問了一聲，忽然抬頭，卻見三個妖怪模樣，趕忙拔腿就跑。這兄弟三人，見那些人跌跌爬爬，鼓著掌哈哈大笑。那些僧越加悚懼，磕頭撞腦，各顧性命，通跑凈了。

在原著中，類似這樣的描寫比比皆是。作者通常不是直接敘述三人的奇醜外形，而是通過「凡人們」的視角來觀察、來恐懼。這樣的描寫不斷重複，其實向我們昭示了一個古往今來從未斷絕的現象，那就是「以貌取人」的人之通性。

《史記·仲尼弟子列傳》中記載了這樣一個故事：

孔子有曾經有兩個弟子，一個叫子羽，一個叫宰予。子羽醜陋而宰予儀錶堂堂且善辯，孔子因此認為子羽資質低下，不會成才，而宰予將來一定很有出息。然而，事情的發展卻出乎孔子的意料，子羽因刻苦鑽研成了一個著名學者；而宰予卻因為懶惰，被孔子罵為「朽木不可雕」。於是孔子感嘆道：「吾以言取人，失之宰予，以貌取人，失之子羽。」

我們看人，往往會首先注重外形外貌，並喜歡以外貌定好惡；我們看事，往往會偏聽偏信於事之表象，並喜歡隨波逐流。甚至，偉大如孔子，也會犯下「以貌取人」的錯誤。

雖然「以貌取人」是一個社會性的普遍現象，雖然「以貌取人」也有一定的合理性在其中，但「宰予子羽之失」仍然值得我們引以為戒。

正如唐僧評價孫悟空的那句話：「你看不出來哩，丑自丑，甚是有用。」大概就是這個道理罷。

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！