祖宗說：怎麼活出個人樣來，活出精采來？
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導讀：生命想要有質量，是需要我們對生命有一定的認知和把握。這需要我們時刻觀照身心，在覺知之中體悟、明了生命，並靈活的運用自愈方法管理調整！這正是自愈法的根本，也是我們精品小班營的意義所在。
今天的主題是講生命的質，也就是說怎麼活出個人樣來，活出精采來。這個質，其實是涉及到了做人的最根本，對人生的態度和價值觀的問題。簡單說，就是你怎麼看待你的生命。
你把生命排在第幾位？
我這麼多年行醫發現，很多人得病得重病，他並不是被細菌病毒殺死的，是什麼原因呢？心病，是價值觀出了問題，由價值觀出問題以後影響到他的生活方式出了問題，也就是說整個道，方向出了問題，以後這些事情呢，一系列的問題就跟著來了。
而且這個價值觀的問題，已經滲透到我們的骨髓里、血液中，使我們自己不斷的傷害摧殘自己的身心健康的同時，居然自己沒有意識到。有些人到病重以後，生命快不行了有所醒悟，有些人到至死也不明白。我在這裡就跟大家提醒一下這個價值觀的問題。
道家，我們中醫是道家的傳承，道家對待生命總結這麼幾句話，第一個叫「貴生」。唐朝有位大的中醫學家也是道家叫孫思邈，他活了一百多歲，留下了兩部偉大的著作，一本叫《千金藥方》，一本叫《千金翼方》，他為什麼把這書起這個名字呢？
他在序言中說，「人命至重，有貴千金」。你按古代的錢摺合一下，他當時認為，就是我是個貧賤的下等的人，我的命也比千金要重，所以他把這本書定成了這個名字。
另外，道家的很多著作《呂氏春秋》、《淮南子》裡面都有一篇叫「貴生篇」，講人生的生命是最寶貴的，如果你拿這個最寶貴的東西去換取、去博弈、去拼搏、去換來一些東西的話，他認為不值。
所以古人有句話說，你那麼去追逐一些名利的話，好比你用「隨侯之珠」，「隨侯之珠」是古代很著名的一個珍珠，用這個珠子去打鳥，他說你是在用「隨侯之珠彈千仞之雀」，這個比喻很精到，整天我們拚命的工作幹活，圖啥呢？我在打鳥呢。這是道家的態度。
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那麼其他學派，或者我們平時接受的傳統教育對生命態度是什麼樣呢？儒家創始人孔子說：「渴死不飲盜泉水，餓死不吃嗟來之食」。孔子把生命放在第幾位？我都快渴死了，那有股泉水，正常人衝上去就喝，孔子不喝，孔子先看它叫啥名，一看寫著叫"盜"，不喝，渴死也不喝。孔子重視什麼？名。生命在孔子眼裡重要嗎？不重要，比起別人對他的評價、態度和名分來講，他認為都是比生命更重要的東西。
再看看孟子，孟子說：「魚我所欲也，熊掌亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌也」。下一段話呢，「生我所欲也，義我所欲也，二者不可得兼，捨生取義也」。生命放第幾位？第二位。所以中國人千百年來對儒家這麼在意的話，生命對我們來說是不重要的，有比生命更重要的東西，而且大家會轟轟烈烈的為這個所謂的名、義和利去獻身。
前段時間還流行過推舉過裴多菲的一首詩，匈牙利詩人，「生命誠可貴，愛情價更高。若為自由故，二者皆可拋。」生命排第幾位？
所以看看道家的說教和其他這些說教，我們就知道，我們很多命，就是在這種思想的鼓動下去造出來的，所以這種心態如果不端正的話，最後得病那是必然的。
那麼我們說，是不是大家就提倡人去苟且偷生，出賣原則呢？不是，我們也分應急狀態和和平狀態。當邱少雲動一動就會影響到他周圍戰友的安危的時候，那他當然就應該選擇舍自己顧全大家，但是我們到了和平年代，不存在非要犧牲我們自己，才能顧全單位和大家的時候，我們為什麼要犧牲自己呢？
而且這種心態呀，大家想想，道家講的心態叫什麼？百撓而不折，可以委曲，可以求全。但是我們平常提倡的叫什麼？百折不撓，寧為玉碎不為瓦全，認為那些好象就有點喪失原則了。大家想想，歷史上這些故事，越王勾踐的故事，孫臏的故事，那些都是受過大磨難，忍受過大的屈辱，才能活出自己生命的質和量的人，值得我們去參考去學習。
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活出質量，身體要健、康、全
毛主席說：「身體是革命的本錢」，沒有身體怎麼革命？體現生命，活出質量的基本的物質條件，物質決定意識，體現在我們的肉身上，肉體上，也就是身體的健、康、全。
西方傳來的廣播體操和我們中國的所謂的五禽戲、太極拳、形意拳區別在哪？廣播體操，大家都去把氣血往胳膊腿上引，實在引不動吃興奮劑。西方的活動用的是什麼？用的是力。中醫呢？精氣神的神。或者我們中國人還把它稱為心。這你想讓它蠕動鍛煉起來，前提條件是什麼？安靜，忘我。
所以練太極拳、五禽戲、形意拳第一個要素要什麼？站樁，傻獃獃的跟著樹樁子一樣在那戳著，看似沒動，哪沒動啊？胳膊腿沒動，哪動啊？身軀裡面的臟腑在動，雖然也在微微出汗，也在打隔，也在放屁。
哪個更容易做到？當然是廣播體操，動動手啊，動動腳啊，做個深呼吸啊。後者不容易做到，因為現在人靜不下來。我教的學生讓他站樁站五分鐘，站哭了，煩燥啊，受不了。
所以現代人活著太刻意，太失神。所以我說立冬要幹嗎呢？收斂，收斂神氣，讓它閉藏起來，養精蓄銳，去養你的身，養你的心，養你的精，蓄你的銳，到春天再去升發。
所以我們雖然沒告訴大家該做什麼，其實我們告訴大家不要做蠢事。所謂蠢事就是違反天地自然之道的事，非要強迫自己去干這種違背自然的事，最後就自取滅亡。所以我們說，生命質量首先體現在身體要健、要康。
我們道家的觀點還強調一個，要全。就是說活的時候要全，剛才沒有說全，這是我們的價值觀，所以我們反對你去把老天賦予你，你認為沒用的那些東西都給切掉了，比如說扁桃體，我們現在孩子一發燒，扁桃體膿腫、腫大然後就切，我告訴你，扁桃體是保護心臟的門戶。也是保護人的情緒，情感的門戶。我現在主要治的都是一些抑鬱症，很多抑鬱症的病因，就是小時候把扁桃體切掉了，門戶大開，外邪就進入。
還有一個呢，就是所謂的闌尾，闌尾是什麼呢？闌尾是古代我們人吃茹毛飲血，消化吃進去的動物的毛髮的一個器官。所以它有消化功能，還有免疫功能。現在人吃的乾淨了，不再吃一些動物的毛髮進去，慢慢的小闌尾在退化，但是它還有免疫的功能。
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左手是第八次，右手是第九次的哦 對比太明顯了，九蒸九曬差一蒸一曬都有巨大差別。太行山九蒸九晒黑芝麻產自人傑地靈的太行山脈，黑芝可補五臟，長肌肉，填腦髓，在《神農本草經》中列為上品，芝麻雖小，除了外面黑皮裡面還有白皮，再裡面才是芝麻果仁，直接吃黑芝麻消化不掉，從腸胃走一遭人體不得其福反受其害 。這樣堅實緻密的結構，一遍蒸、炒無法充分制熟，所以我們聰明的祖先研製出了這樣一種製法——九蒸九曬（一般整道工序完成至少需要9-15天左右）！通過這種中藥炮製的方式制出的黑芝麻，外皮基本已經脫落，制後的黑芝麻非常利於人體的吸收，已經不再是當初難於消化的黑芝麻了。。。
但是我們現在是什麼？認為沒用就切掉了。還有就是各式各樣的，乳腺增生，切；卵巢囊腫，切；膽結石，切；反正是無所不能切，切了以後落下的結果就是什麼？不全了，你喪失了解決物質的基礎，就會影響到你的心理的一些功能，所以我建議大家想保證自己身心健康，最好不要切。
另外一個，不要把自己弄殘了，什麼叫弄殘了？大家都學過，中學學過《病梅館記》，龔自珍寫的，梅樹本來按自己的天性去長，我們人為的把它扭成這個樣那個樣，這叫摧殘它，違背它的本性做事叫摧殘。現在流行所謂什麼豐胸啊、隆乳啊、整形啊，所有這些東西都是什麼？摧殘自己，把自己鬧的變形了。
另外我們現在女同事摧殘自己的最常見的，不是減肥，是高跟鞋。正常人，人和動物一樣，腳後跟著地，五趾著地，中間是空的。你看招兵都不招平足的人，因為他跑不起來，路走不長，這是天然的一種生理結構。
中醫認為，腳後跟叫踵，它是我們腎氣，發力。傷腎氣，傷腰，這就是腳後跟不著地。這個腎氣藏的是我們的精，是供我們一生，繁養我們的力氣，精氣神，還有調節我們心情心理的物質基礎，它老處於一種被架空，沒著沒落的狀態呢，其實你這麼做是什麼？摧殘自己。
生命質量從修身開始
所以我們強調做人先修身，後來儒家也接受了，某種程度上接受這些觀點，他說叫正心誠意修身然後叫齊家，也就是說一個身體不健康的人是不好結婚的，是不是？自個身不修好了，你沒法處理夫妻的很多肉體關係、情感關係和精神層面上的關係。
我治療很多就是已離婚或者要離婚，也就是家庭關係處理的非常惡劣的人的狀態，其實歸到根上是什麼？夫妻的生理有問題。而且夫妻的性生活也有問題，所以導致他們心理精神上出問題。齊家以後才去什麼？治國。這是講層次的。
那麼換句話說，如果你弄反了，一下把你推到很高的位置，那是件好事還是件壞事？從個人來看是好事，當了這麼大官，管那麼多人。從道家的觀點看，你沒那金剛鑽攬了瓷器活你要倒霉的，而且要倒大霉的，登的越高摔的越慘。
最近的一個例子，韓國總統盧武炫，混到總統了，治國了吧，夠成功了吧，前呼後擁的，三軍儀仗隊，多風光多體面，最後結局怎麼樣？自殺了。
我們看一下他的遺書，他為什麼自殺？家沒齊好，跟老婆的關係處的非常難，他自己哀嘆自己的身體，眼睛也看不清東西了，病痛折磨的很難受，生不如死，最後就一死了之。他老婆參加他追悼會還說句什麼？「我本以為你很堅強」，所以呢，自身沒修好，家也沒齊好就出來混，混到治國了，早晚要壞事的。
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所以大家不管現在從事什麼樣的工作，道家認為什麼？職業做什麼沒關係，調整好自己的身心健康關係很大。
一般社會上的人分成四種，一種人是什麼？又聰明又勤奮，這種人適合做什麼工作？當領導？這種人要當領導，把底下人能累死，因為他太聰明了，聰明不算還勤奮，害得我們跟著他跑，所以又聰明又勤奮的人適合當參謀，水平很高，屬於提供多的選擇方案，由您定。
那個又聰明又懶的人適合當領導，很聰明，你底下搞什麼貓膩耍什麼花招都知道，但我懶得說你，大的方案選一個做去，然後自己玩兒去了。在這種人領導下，大家都舒坦。
那些又不聰明又懶的人適合幹什麼？就做普通員工，被又勤奮又聰明的參謀督促著，去干這干那，…這是很好的員工。
又不聰明又勤奮，這種人適合幹什麼？拉出去槍斃，就是說你光愚還沒事，你就是個想不開唄，他除了愚還蠢，亂干，而且乾的全是開著賓士往溝里走的事，這種人要清除。
道家為什麼說無為而治？就避免被槍斃。所以我們說，大家講不要人為過多，無為而治，意思是不讓你干蠢事，自以為了解很多了，掌握天地變化規律了，就去一意孤行去做，做了半天還不如不做，害人害己。
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