這種成仙方法太極端而被道教捨棄，在小說中還能經常看到

《抱朴子》云：上士舉形升虛，謂之天仙；中士游於名山，謂之地仙；下士先死後蛻，謂之屍解仙。由此可見，成仙之道，也是分不同的方法和等級的。

成仙的級別共有三種，一是精神和肉體同時超脫飛升的天仙，二是只肉身不死，在人間快活的地仙，三就是死後超脫的屍解仙，通俗的說，就是能修鍊成天仙最好，實在不行就修成地仙，走投無路就修屍解仙。這種理論我們在各種仙俠類小說中，也經常看到，那麼屍解仙具體是怎麼回事呢？

最早有關於屍解成仙的起源，可以追溯到黃帝時期，據《列仙傳》記載，黃帝時期有個叫寧封子的人，因為吃了一條飛魚而死，沒想到過了兩百年又復活了，最後跳進火中燒去肉身成仙，據說他還是黃帝的老師，精通龍蹺飛行術。

所謂屍解仙，理論源於蛇、蟬蛻皮新生的現象，屍解的方法有很多，分為水解、火解、兵解、劍解等十多種，不論哪種方法，核心就是一定要死一回，或者跳水，或者跳火坑，說白了就是自殺，置之死地而後生。

所謂死亡是人最大的恐怖，修鍊屍解之法，有的人死後屍首分離，有的只留下一張皮，有的骨頭消融，肉還在，這就是「解」的含義，把自己的肉身分解，想想還是很嚇人的。

所以屍解的壞處就是萬一不成功，那就萬劫不復了，所以後來有人發明了假死的方法，比如以竹或木杖寄託自己的精氣神，最後以竹木仗變成屍體，代替自己去死，看上去像被兵器砍死的，所以叫兵解。

假死安全，但成功率可能不高，有很多失敗的記載，比如《仙苑編珠》中記載一個叫倩平的人，假死屍解了將近一百年，又復活回來，可見是沒有成功，成功的例子據說有費長房、李意期等人，都是比較著名的道士。

屍解成仙的成就也有高低之分，主要體現在屍解發生的時間上，能在白天屍解的，是上等，晚上屍解的是中等，凌晨或黃昏屍解的，是下等。另外還有一種太陰鍊形的方法，說是生前沒能修鍊到直接屍解，所以死後魂魄不散，繼續守著屍體修鍊，期望有朝一日還能復活成仙。

相比於天仙和地仙，屍解仙成仙的好處在於要求低，是退而求其次，開發的一種新的成仙方法，一度很有市場。缺點嘛，似乎成功的幾率也不高，歷代神仙傳記中記載的成功案例也很少，是成仙還是真死，界限模糊。

而且就算假死的方法風險也是很大的，一不小心就真真的把自己搞死了，就算僥倖成功了估計也是個殘次品，當然相對於成仙之艱難，這也算是另闢蹊徑，只是非常極端，有如魔道。

因此唐宋以後的道教人士，就對屍解仙進行了徹底的否定和批評，斥之為虛妄之術，早就捨棄了屍解成仙的方法，現代人之所以能知道這個概念，大部分應該都是從網路小說中看到的，其實關於屍解和太陰鍊形的概念，比較複雜，我研究的也不深，這裡就說個大概。

我是鹹魚道長，感謝諸位道友的支持。

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