核心功法：九轉內丹術，一轉一轉開始練！

九轉內丹術，系陳朴所創的一種道教氣功養生法。據記載，陳朴，號沖用，唐末五代初人，受道於鍾離，與呂洞賓同時，著《陳先生內丹決》，載《正統道藏》婦字型大小下，蓋後人所記也。陳朴的內丹術，頗有特色，它以中醫學的臟腑經絡學說為基礎，很少神秘主義的色彩；其功法與一般不同，並不首先打通督脈，而是著重於任脈一路的運煉，從第一至第七轉，活動的範圍始終是上下於心腎三焦之間，直至第八轉才由泥九過夾脊，由上沿督脈下行，復歸丹田；功法系統完整，從煉養膽氣入手，依次煉心、腎，再行養陽、養陰之功，最後煉骨、煉肉、煉臟腑，直至丹成功圓；修鍊的方法具體詳盡、效應確實，內氣的運行部位，所歷經絡穴位，怎樣呼吸吐納，如何采天地日月之精華，一步一環，毫不含糊，轉轉有成。可見，此功是陳朴內煉的記錄，經驗的總結。一般人依法行之，修鍊下輟，久必大有益於身心，雖然「飛升」是妄談，但是也會產生本質上的變化，超平常人，這就是「仙」 ，所謂「內丹」，是由人身內心腎精氣交媾而成。心藏神屬火，腎藏精屬水，心腎相交，水火既濟，神精相合，氣在其中，三寶合煉，即成內丹。「內丹之功，起於一而成於九……轉而成九者，九為陽數之極，數至於九，則道果成矣」，從一到九之數，表示事物經過一定的量變，就會產生質的變化。內煉先通膽腑之氣入手，「天地生氣萌之於春，萬物得生氣然後能生，人之得生氣藏之於膽，人能通膽之氣，然後內丹成就-轉之功」。在內煉的過程中，也強調遵循天地日月運行、陰陽消長規律修養方法。自然氣候變數的特定組合．即氣候、時節、地磁、光線等基本自然條件的綜合變化。對於人的生命活動是至關重要的，與體內調節生命節律、控制生長衰老的生物鐘息息相聯。在特定的節氣時辰，按照特殊方法鍛煉，就能使自己的體質逐漸發生變化，返還生命的最佳狀態，下面介紹九轉內丹術的功法步驟、要點及效應。

第一轉降丹

練法：時間選在每日二更盡三更初(23點左右)，先少量飲食，避免過飢、過飽；洗漱定神，調和心緒，排除雜念。然後盤膝而坐，閉目存神，候息出入調勻，先以舌倒卷定舌根兩竅，閉住呼吸，漸覺左右太陽經有兩道氣從大牙根衝上，貫兩太陽穴；次入頂門，感覺兩氣相交合，即為一次。每次畢，開目稍待，然後再閉目，復行法如前，候氣至頂部泥丸宮即止。如此，每夜行三次。

效應與注意事項：行至數夜或數日之間，漸覺氣從泥丸宮流入腦，沿喉嚨透夾脊，串尾閭，貫膽臍衝心胸，覺胸中溫煦舒暢，是真氣下降的徵兆。再練數

夜，感覺氣抵心中，心中溫煦微動，此溫氣又從心而上，過喉嚨，入舌下。口中微覺苦昧，就是膽氣生升，陰陽調和，內丹將降的徵象。此時應注意，練功之時切勿受人或動物驚擾，並應在坐前置一小桌，以備在出現突然氣行，感覺身形漸大、精神興奮，漸覺房舍人物山河在自己身中，手足不知所在之時，手有所按托。出現這種情況時，當以手扶桌，閉目。這時，可能覺得心頭一團光亮如日墜於下丹田之中，這就是內丹下降的體現。丹降之後，不可立即睜眼。先漸漸收拾意念，然後使四肢復舊、睜眼。有條件的內服人蔘湯，晨起飲熱粥；沒有條件的單飲熱粥亦可。將養一二天，就完成了第一步降丹功法。降丹功法有消百病、增體力的效果。

第二轉交媾

練法：選初九(農曆，下同)、十九、二十九日正午時分，端坐在靜室之中，盤足瞑目，叩齒九遍。待神志安定、內氣調和，然後行閉息之法。以一呼一吸為-息，每一閉八、九息。-閉完畢。緩開雙目，恢復呼吸，再行閉息法如前。初閉時息數可少至-次二次，漸熟悉後五次，極熟練後九次。

效應與注意事項：依法行之，待閉息之法極熟練時，便是體內火候周足之時。此時，自覺心中溫熱，四體舒適，心神翕動，-道熱氣下流丹田，此是內丹入丹田的徵象。丹氣漸成，靜坐之際時有神光從眼而出，此乃丹光，體質進一步加強。

第三轉養陽

練法：選初六、十六、二十六日半夜，洗漱畢，入靜室端坐，盤膝，叩齒六遍，凝神瞑目入息。入息者，微吸不呼。每一入六息，如此六遍。待月盡之日半夜時分，依前法於靜室中閉目盤足而坐，先以左手按摩頂門，右手按摩尾骶，各四十九轉。按摩時，緊閉氣息，至次數完滿，稍事休息，再閉氣息，再按摩，如此三次。

效應與注意事項：行功之後，覺五臟中其熱如火，乃火行之候。在二十六日或月盡之時，覺左脅內動搖，或微微有聲，一道熱氣橫過丹田，直入右脅之下，其熱如火，動搖許久方消失。若靜坐內觀，可見左脅下有「一顆明珠，如火輪之狀」；還可聽到天地和諧之聲。此外，生理上也可會發生一些變化，如二便減少，一月僅十餘次，男性生殖器漸縮，腸胃亦覺微縮。

第四轉養陰

練法：選初六、十六、二十六日半夜時分，洗漱畢、入靜室閉目盤坐，叩齒三十六遍，寧神閉息。這時期閉息，與前不同，直使鼻內無出入之息，直候體內真氣充滿，氣貫舌竅，口中津液滿溢，然後緩緩咽之，意念其歸心。歸心之津液激動心神之火，溫煦全身，五臟覺熱，遺體微汗，四肢舒適。如此為一遍。每至二十六日，如此行功三遍，止功。

效應與注意事項

：此功行後，可覺右脅有聲如雷鳴，-道熱氣流入丹田，鼻中火光迸出。此功練成後，於靜坐之時，能感覺內丹的神光從頂門放出，如一輪明月，罩籠身體；身體不畏寒暑風霜，四季如一。

第五轉換骨

練法：選初九、十九、二十九日正午時分，面南盤膝，閉目，對日而坐。候氣定，閉息使氣無往來，充滿於內，意念內外真火相交通，-身上下通紅，光明滿坐。二三十分鐘後，漸覺丹田一道涼氣(真水)上貫於心，如水晶一團在心上。然後睜眼呼吸，由鼻向日吸日華之氣，意念歸其心，與真水相激。如此行九九八十一次而止。

效應與注意事項：吸日華氣歸心、與真水相激，便覺心頭氣動，丹田如魚涌躍。此功行三載數足，則能脫胎換骨，只覺夜間汗出如白膏。這種反應，陳朴認為是「凡骨隨汗而消」，並稱之為「陽砂換骨」。

第六轉換肉

練法：選每月十五日夜半子時，洗漱畢，對圓月而坐，閉日盤膝，調和氣息，而後合嘴閉息，意念真氣充滿六腑，體內腎之真明之氣與空中月精之氣相互交通，身形瑩如水晶，湛然明朗。二三十分鐘後，漸覺一道熱氣(心神之火)降入丹田，如一團火輪在玻璃盤中。然後緩緩睜眼呼吸，由鼻向月吸月華之氣，意念其歸入丹田，月華真明激動丹田真水、水火相交，如沸池之狀，如此行八八六十四次而止。

效應與注意事項：吸月華氣歸丹田，與丹田真水相激。便覺四體汗出，百脈舒暢。如此功行二載，則能換去「凡肉」。照陳朴說法，采月之精華納入丹田，結為「陰粉」。-年之後其「陰粉」化入肉中，其反應是「但覺大小便常有紫血隨氣換下」。

第七轉換五臟六腑

練法：此功需在絕對清靜純化環境中修鍊，按陳朴的要求是「遠離塵世，人深山之中岩間」。練功環境選定後，冥坐，閉息凝神，口鼻絕往來之息，意其真陰真陽交於腹中，歸於四體。

效應與注意事項：七轉之功練千日，便覺頂門竅開，出紅黑之氣，此乃五臟換成胎氣，胎氣發散的體現。待感覺頂門竅合，是胎氣出盡，七轉功滿的徵兆。依陳朴之說，此時的身體日間便現形影通明，色如紅玉，甚至可以騰空飛行。如果丹火太盛，五髒髮熱，可於初九、十九、二十九三天，入水洗浴，此際可見「真丹光明，如火輪之狀」從陰戶而出；良久舌下生津，丹光又自陰戶而入。一直練到八轉，即可不浴。

第八轉 育火

練法：內丹之功練至八轉，便形成了上接舌下兩竅、貫於口中，下接腹臍的體內穩定不消的內景聯繫，陳朴稱為「地帶」，似嬰兒之臍帶。若遇丹火內發，五臟燥熱之時，即閉目冥坐，在閉息之後，意念口銜「地帶」，息氣內通。丹田真水

漸長。至第九日，真水長至喉嚨，便覺內丹浸於此水之中。半夜，冥坐閉息，吸此水上入泥九官，沿督脈下行，過夾脊，復歸丹田。

效應與注意事項：功成之後，內火歸真，永無熱毒之患。

第九轉 「飛升」

功至九轉，無法無訣，任其逍遙。「道果圓成」。陳朴形容說：「九轉逍遙道果全……足躡祥雲謁九天」，實際上是神清體輕，永無疾病，老者返童，養生達到最高境界。

以上述陳朴九轉內丹術功法要點，一般人宜練一轉、二轉、二轉、四轉，便可增強體魄，預防常見病；五轉、六轉、七轉難度很大，非專門養生家，摒絕世務，專事修鍊，不可實行。至於八轉、九轉更非-般人所能企及，冰山絕頂之寶，需特殊人去摘取。

道教開創的內丹功——小周天的修鍊

我們中國歷史上有一種非常有名的修鍊的方法，是一種高深的功夫——道教所開創的內丹功。

煉內丹就是通過精、氣、神這三寶的修鍊達到生命的最高境界。主要分三個步驟：第一是煉精化氣，第二是鍊氣化神，第三是煉神還虛。在修鍊過程中，最基本的功夫叫小周天功，就是在任脈和督脈上煉的。小周天打通以後接著要煉大周天。

為什麼叫小周天？就是內氣在體內沿任、督二脈循環一周，好比地球自轉一周，即晝夜循環一周。內氣從下丹田出發，經會陰，過肛門，沿脊椎督脈通尾閭、夾脊和玉枕三關，到頭頂泥丸，再經過上丹田，下行至舌尖，與任脈交接，沿胸腹正中往下到中丹田，到下丹田，循行一周。前面下，後面上；任脈氣要往下走，督脈的氣要往上行。因為前面為陰，陰是主下降的；背面為陽，陽是主上升的。這樣往複循環。如果能把任脈、督脈打通了，就叫打通小周天。

小周天的修鍊方法：

第一步，調形，就是調身，把身體的姿勢調整好了。

坐在椅子的前三分之一處，兩腿與肩同寬，自然垂放在地上，兩手四指交疊，勞宮穴相對，拇指相接觸，放在下丹田的下方；頭正，頸松，含胸拔背，胸要微微地內收，背要挺拔；下頜內收，頭不要抬起，兩眼先平視，然後微微閉上。

第二步，調息，就是調整呼吸。調呼吸的時候要注意，只關注呼氣，不要關注吸氣。呼氣的時候氣往下行。先練前面的任脈部分，打通任脈，氣往下行，呼氣的時候氣往下行，不要管吸氣，自然吸氣，氣慢慢下行。

首先讓每次呼氣都呼到中丹田、膻中穴的位置。隨著呼氣，每呼一次氣下行到中丹田一次。這樣，中丹田慢慢地會有感覺了。中丹田微微發熱，有氣感了，再繼續往下煉。隨著呼氣，氣下行到下丹田。下丹田隨呼氣和吸氣自然地收縮、隆起。先有意地去加大腹部的收縮、隆

起，隨著下丹田的氣感增強，就不要再用力了，最後是自然而然地呼吸，不要刻意關注。

第三步，調神。其實調神貫穿於修鍊內丹功的全過程中。首先一開始要排除雜念，心神清靜，然後集中意念。當氣行到下丹田時，意念想到下丹田的位置微微地發熱；然後，再意想下丹田裡的精氣在慢慢地轉動，精氣充滿下丹田，充滿整個腹部，然後慢慢地溫暖、慢慢地發熱，並越來越熱。下丹田精氣充滿、溫熱要經過很長時間的修鍊，因人而異。有的人快，七天就差不多了；有的人比較慢，要幾個月。

下丹田有氣感，非常重要。只有等到下丹田有了很強的氣感以後，才能接著往後煉，沿著督脈開始往上行走；氣行走到下關，也就是在命門穴和陽關穴之間，這個位置也微微地發熱了；有了氣感以後，繼續往上面煉，煉到中關也就是夾脊穴的位置。這個位置有了氣感了，再繼續往上煉，就到了上面的上關，也就是玉枕穴的位置。這裡有氣感了，再繼續往上到頭頂——百會穴；從頭頂百會穴繼續往下，先到上丹田，上丹田兩眉之間微微地發熱，發脹；上丹田有了感覺，繼續往下行，這樣，又過人中跟任脈連在一起，像這樣不斷地循環，就打通小周天了。

要注意，練習時，如果沒有感覺，不要著急，也不要緊張，這都是自然而然的。可以加上一點意念，隨著鍛煉程度的加深，慢慢地自然會有感覺，尤其是到後面督脈的時候，真氣就會自然而然往上升的。並且，每過一個關它都有一定的反應，有這種反應的時候也不要緊張，只要不是刻意地去用力，那麼就自然可以打通小周天。

所以煉內丹小周天功要把握火候，先可以用點力，加上一點意念，但用力不要過猛，意念不能太強，然後就似想非想、似守非守，慢慢地就不要刻意去意想，不要用力了。最後是自然而然，真氣在任督二脈中自然運行，這樣才是真正打通了小周天。

人一旦打通了小周天，是可以起到很好的保健作用，使得人強身健體，健康長壽了。

慢呼吸的四個要求

把呼吸放慢，不是指一大口氣一大口氣地呼吸。開始可以有意地關注呼氣和吸氣，漸漸地不用太在意呼吸本身，要把注意力集中在下腹部，關注腹部的升降起落就可以了。升起的時候腹部隆起到頂點，收縮也是收縮到極點，這樣就會把呼吸放慢。起落一開始要用點力。漸漸地，就不必用力，就非常自然。同樣，慢呼吸也是要做60次，每天至少要做兩遍，然後逐漸逐漸地讓它非常自然地變成一種自然的呼吸。

慢呼吸有四個要求，要做到四個字：深、長、勻、細。深，深呼吸，就是一呼一吸都要到頭；長，時間要拉長，要放慢；

勻，要勻稱；細，就是要細微，不能粗猛。

這四個要求，一開始的時候是有意識這麼去練，久而久之，就變得自然而然了。

還要注意：「吸入一大片，呼出一條線。」吸進去的是自然環境中的清氣，要吸入一大片；呼出來的是體內的濁氣，要慢慢呼出，呼出一條線。

當然，還有一點很重要，就是要用鼻子呼吸，不要用嘴呼吸。到一定的時候你會體會到，用鼻子呼吸時左右兩個鼻孔所呼吸的力度可能是不一樣的，吸進去的氣是不同的；再經過一段時間的練習，會發現左右兩個鼻孔之間的氣在那裡循環。這是練呼吸的一種方法。

我們大家都知道瑜伽，瑜伽也是關注腹式呼吸的，也是練氣的一種方法。

《老子》：精氣神最旺盛的是嬰兒

一個人精氣神三者都旺盛的時候，是什麼時候呢？是人生的什麼階段呢？大家能不能想出來？我們來看一看2500年以前我們偉大的老子是怎麼說的，他說一個人精氣神最旺盛的階段是嬰兒，又叫赤子，嬰兒是一個人的精氣神最足的時候，他有一段非常有名的話：含德之厚，比於赤子。毒蟲不螫（shì），猛獸不據，攫（jué）鳥不摶。骨弱筋柔而握固。未知牝（pìn）牡（mǔ）之合而朘（zuī）作，精之至也。終日號而不嗄（ｓｈà），和之至也。這裡的赤子就是嬰兒，嬰兒能做到毒蟲猛獸都不來傷害他，我們大家都聽說過狼孩的故事。兇狠的狼看到嬰兒的時候，也不會去傷害他，而是把他養起來。人在嬰兒階段是一個最純真、最天真的時候，他面對再怎麼兇狠的猛獸、兇狠的鳥都不會去反抗，照樣是善意的微笑，所以毒蟲、猛獸、攫鳥都不會來攻擊他。為什麼呢？就是因為嬰兒的天真，天真就是「精滿氣足神旺」的最好時期。《黃帝內經》第一篇《上古天真論》，所謂天真就是天然的真氣，包括了元精、元氣、元神。

《老子》又分析了，他說這個嬰兒是「骨弱筋柔而握固」，他的筋骨是最柔弱的，但是為什麼他握著一個拳頭卻非常堅固？嬰兒攥出一個拳頭來，你用手來扳它，是很難把它扳開的，非常有勁。為什麼呢？按照《黃帝內經》的說法，就是這個嬰兒的肝氣很旺，腎精很足。因為肝是主筋的，而腎是主骨的，所以雖然看上去柔弱，但是因為嬰兒沒有損耗精氣，精氣非常足，所以握出拳頭非常有勁。

《老子》還說了一個很有意思的情況，嬰兒「未知牝牡之合」，牝牡就是男女。嬰兒不知道男女的交合，可是他「朘」卻經常勃起，「朘」就是指男嬰的小生殖器，他那個小生殖器經常勃起，這肯定不是性的衝動，那是什麼原因呢？老子觀察得非常的細微，他的回答是「精之至也」，這是腎精充足到極

致的反應。因為腎是藏精、主生殖的，腎精最足的時候，生殖器就會無意地勃起。

同時《老子》還發現了一個現象，那就是「終日號而不嗄」，我們看嬰兒整天地哭號，但是嗓子不啞。為什麼？

這裡先說一個真實的故事，大家都知道世界歌王帕瓦羅蒂。有一段時間帕瓦羅蒂非常擔憂，他怕自己嗓子啞掉，因為他的音調太高了。有一天他在一個飯店裡面，在睡覺的時候，他突然聽到隔壁有嬰兒在哭號，始終在哭，聲音還特別嘹亮，哭了好幾個小時，奇怪是沒有啞掉。他當時就在想，我的聲音怎麼能夠達到像嬰兒那樣高亢卻始終不啞呢？於是他通過認真觀察嬰兒的發聲，發現嬰兒發聲時是三個丹田和諧用力的，終於他悟出了一種發聲的方法。所以帕瓦羅蒂終生嗓子都沒有啞。而老子早就發現了這個秘密，老子說這是「和之至也」。

老子發現嬰兒的「和」與《黃帝內經》的「法於陰陽，和於術數」的「和」是一致的。這「和」怎麼體現出來？既是發聲時三個丹田的和諧、全身的和諧，又是精氣神三者的和諧。我們看，發聲表面上用的是嗓子，其實涉及很多部位。首先肚臍以下的部位始終在鼓動，然後帶動胸腔，最後通過嗓子發出來。嬰兒的精氣非常足，這幾個部位用勁非常均勻、非常和諧。後人把肚臍以下這個部位叫做下丹田，把胸部正中也就是兩個乳房連線的正中間叫做中丹田，把兩個眉毛中間印堂這個位置叫上丹田。下丹田是藏精的，中丹田是藏氣的，上丹田是藏神的，所以這三個丹田在發聲的時候和諧用力，實際上就是精氣神達到高度和諧的境界。

老子看出一個人的精氣神三者最旺盛、最和諧的時候就是嬰兒。所以養生實際上就是要向嬰兒學習，就是要「復歸於嬰兒」，說白了，就是要恢復到嬰兒那樣精氣神充足的狀態。人衰老的原因，就是隨著年齡的增大，外在的、內在的多方面因素的干擾，嬰兒時期的精氣神逐漸耗散了。

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