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給黃家駒扎一把吉他——殯葬品私人定製,讓死亡不再冰冷

從深水埗地鐵站跨出,繞過五六個路口,再向北穿過幾個紅綠燈,就來到了福榮街中央。這一帶是香港最有名的服裝批發區,路旁不是批發店就是運輸公司,看似寧靜,實則喧囂。在兩三座肉桂色平民住宅投射下來的陰影中,歐陽秉志的紙紮鋪寶華扎作就開在這裡。

「扎作」,是香港民間對「紙紮」的稱謂之一。狹義的「扎作」多指喪俗紙紮,主要指用於祭祀及喪俗活動中所扎制的「金山銀山」、紙人紙馬。而在歐陽秉志不足40平米的鋪面里,除了門口吊著的幾摞金色紙錢和貨柜上層層疊疊的傳統祭品外,還有不少「時尚」的祭祀品——吊在半空中的藍色自行車、夾在油漆櫃中間的單反相機、日式紙質狗屋、只有幾十克重量、體態健美的棕馬,甚至電影《星球大戰》中Stormtrooper「白兵」的頭盔。

歐陽秉志在製作一件紙紮。這些年,他製作的紙紮種類五花八門,最難的一次,甚至還要為逝者重做缺失的骸骨骨塊。(網路圖)

作為最古老又最傳統的行業,殯葬業無疑有著巨大的潛力。此前頒布的《殯葬綠皮書:中國殯葬事業發展報告》顯示,2020年後每年死亡人口預計將達1555萬,殯葬市場的規模將達到約1000億元,而國家對殯葬行業的投資僅30億元,市場空間巨大。

清明這天,則是殯葬業的「狂歡」:人們拜祭先人,焚燒香燭、冥鏹,奉上水果、鮮花、燒豬或白切雞等祭品。不過在如今這個強調個性的時代,千篇一律的傳統祭品和儀式,也開始進入「私人定製」的模式。

「它就像一個符號,

是香港人理解生死的符號」

「這些東西放不了多久,因為那些紙和竹子好快就要生霉。」正在歐陽秉志忙著向Vista看天下政商智庫記者解釋時,迎面走來了一對夫妻。

「歐陽先生,我們過來收貨啦,弄好沒?」對方熱情地打著招呼。

「好了好了,我去拿給你們。」歐陽秉志很快從貨倉里拿出一部紙紮相機——一部佳能50D的模擬版,這是這對夫婦早前訂做的,打算在今年清明燒給故友的祭品。他們笑容滿面地接過相機,看了兩眼,又一次嘆服歐陽秉志的技藝:「真係正!」

過去二十年間,歐陽秉志憑藉獨特的「升級版殯葬用品」,使得自家的小店名噪香港。BBC曾誇耀他「以創意敬仰逝者」,本地媒體《太陽報》也不吝讚詞,稱寶華扎作「有情永在」。香港市民們聞訊絡繹登門,來見這位隱於深水埗的「陰間設計師」。

不過在歐陽秉志看來,這是「做生意的本分」,他也相信,當祭品燃燒於熊熊烈火時,是對死亡的一種尊重。「生人走了,活著的人不開心,我們把這些東西燒給死者,其實也是給自己的慰藉。」

正像他父親歐陽偉乾當年希望的那樣。

1949年前後,連綿不絕的逃港潮在新中國的廣東沿海邊緣激起了不小的浪花。在那個滿目瘡痍的年代,不少人為了生存逃到港澳,廣東中山人歐陽偉乾也暗合了時代的潛流。

他先輾轉到澳門,但最終選擇逃往香港。當時,歐陽偉乾的廣東鄉下親友給他推薦了一份在「金玉樓」的工作,歐陽偉乾本以為是間吃茶的茶樓,然而跟著地圖找到了目標,店門口的紙錢白幡卻提醒他:這裡是一間紙紮鋪。誤打誤撞的歐陽偉乾還是在這家「金玉樓」里留了下來,成為了一名勤快肯乾的學徒。只是他並不滿足於此,在那個相信白手起家的年代,歐陽偉乾學得一身本領。

上世紀40至70年代,傳統祭祀儀式依然流行,對紙紮品的需求甚大。歐陽偉乾初入行時,主要學做舞獅用的獅頭、金龍和燈飾,月薪15元,在當時來說算是中上收入。他做了三年學徒後,也賺了一筆,便在市井氣息濃厚的深水埗創下寶華扎作,主要經營傳統的殯葬用品,一開就是66年。

2018年4月4日,清明節將至,香港有紙紮店鋪推出美食、碗筷及啤酒套裝等應有盡有的紙紮祭品。(CFP 圖)

受南粵文化影響,香港人對於清明祭祀有很深的感情。早在港英時期,每逢清明,位處邊界的沙頭角禁區多會有限度地開放,讓人到沙嶺墳場拜祭;上世紀六十年代至七十年代中前期,內地仍未實施改革開放政策,不少人亦會在清明節,以祭祖為借口回鄉,粵、港火車票甚至會出現搶購潮和黃牛炒票的情況。

而這其中,祭祀用品也被擺到了舉足輕重的位置。近年來,一些商店販售的紙紮產品「與時俱進」:紙紮iPhone、紙紮汽車、紙紮香煙,連同Gucci、LV、愛馬仕手袋,和配有外國司機的寶馬豪車也大喇喇地出現在店鋪中。一度,Gucci知曉此事後表示要「保護知識產權」,並致信香港6間殯葬用品商店,要求停止銷售一切帶有Gucci的紙制模擬品手袋。

但沒想到就是這維護知識產權的「維權行動」,卻在社交媒體中發酵成了一場「殯葬門」……

責任編輯:徐牧心

2018.04.05期

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