鬼村，真的將現人間嗎？
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如今的地球之上，有一些鄉村像一位白髮蒼蒼的老人，穿著人生最後的新衣，佝僂著衰老的身軀，步履蹣跚地走在風雨飄搖的荒郊，前方是他的的墓場。
他把蒼涼而凝滯的目光投向曠野和往昔，像站在黃泉之路的望鄉台上，回望自己鮮活的歲月和動人的輝煌。
曾經，在那千百口人的大家庭里，笑聲隆隆，子孫滿堂，雞犬之聲相聞的噪雜合奏歡快的樂章。雖然被現在的人說成是貧窮，卻吃得飽穿得暖，大家都過相同的日子，沒有人感覺到苦惱和不平，也沒有人向他們耀武揚威和投來不屑的目光。
吃飯、穿暖、快樂、平等、尊嚴，這一切最實質的需求，本就是人生的全部。
或許有人說這太簡單，這只是動物本性的需求。
是的，人做為高級動物，與其他低級動物的區別，就在於有理性、有知識、有美德。
可是我們今天的所作所為，有哪一點體現了高級動物的理性、知識和美德，而不是體現著低級動物的不理智、無知和殘忍？
我們情願拜在花花紙和鋼筋水泥的腳下，讓那些死物做我們的主人，把自己的自由、幸福、快樂奉獻給它，用辛苦勞累取悅它，窮盡畢生精力爭做它的奴隸。
我們把自己幼小可憐的孩子關入窒息人性教育制度的牢籠，逼做苦役，讓他自幼就像印度的禁慾宗教婆羅門教徒一樣，將身體倒懸的火焰之上或用鐵鏈鎖在大樹上，用摧殘身心的贖罪苦行，像饑渴不許吃喝一樣抵制天性，來讓自己和孩子跟上潮流，將他們磨鍊成所謂的高級人物。
我們拋卻鄉村那種像馬兒在草原、鳥兒在天空一樣快樂自由的廣闊天地，耗盡半生血汗的積蓄、透支下半生和子孫的血汗，買來一張床，睡在只有關押罪魂的地獄才那樣擁擠的層層疊疊狹小空間，回歸豬圈和牛馬棚一樣鼾聲響屁相聞的原始狀態。
我們情願被感染，並向他人傳染都市綜合症——老死不相往來、互不信任、見死不救、損人利己、爾虞我詐、勾心鬥角、虛浮煩躁。
許多人都不願意過城市生活，但又不能重回鄉村，因為他們要在城裡賺更多的錢，以便送他們的孩子上學以資助教育事業，買更貴的房子以資助開發商和管開發商的高官。
讓孩子考上更好的大學，將來賺更多的錢，再到更大的城市買更貴的房子。然後再像他們的父母培養他們一樣，培養他們的下一代，就這樣子子孫孫循環下去。
中國式應試教育的黑色之花，已經在人類智慧的黃泉路吐臭千年，它光榮地將書獃子范進（小說《儒林外史》中因考中舉人而發瘋的人物）培育成精神病，自豪地將大才子蒲松齡（《聊齋志異》作者）、施耐庵（《水滸傳》作者）排斥在體制之外。
古代的科舉制度荼毒的是極少數富貴人家的書生。
現代的科舉制度荼毒的是千家萬戶的一代代人和一個國家、民族的未來。
今日的農村，房子是空的，人是老的。
再過十年二十年，老人相繼離去，家家戶戶的房子和整個村莊將成為空巢，成為老鼠和麻雀，狐狸、黃鼠狼和貓頭鷹，還有那些懷戀故鄉的遊魂的棲息地。
昔日人聲鼎沸、雞犬之聲相聞的人間樂園，將成為《聊齋》裡面那種狐嗚鷹唳、怨魂哀嘆的鬼村。
百年以後，那些僅存的殘垣斷壁，將成為古代農村的標本。
千年以後，那些黃土之下的殘磚爛瓦，將成為考古者悉心考察的「墳墓」。
他們考察的真正墳墓，埋葬著一個時代的機密。
他們考察的村莊，埋葬著整個人類的快樂。
這正驗證了《聖經》中的神話預言：人類受到毒蛇的誘惑偷吃智慧果，被上帝逐出自由快樂的原生態樂園，讓自己和子孫，用數不盡的苦行，向上帝謝罪。
當今的人類，正走在這一步上。
上帝，就是都市化和現代應試教育的推動者。
毒蛇和智慧果，就是人們隨波逐流的攀比和按慣性做蠢事的愚昧。
誰能阻止鄉村走向墳墓的腳步，誰能讓鄉村這位日暮老人煥發青春，誰能阻止人群像擠入地獄那樣擠入都市，誰能阻止都市綜合症的瘟疫向全人類漫延，誰能讓人類重返樂園、重過人的日子，誰就是人類的救世主和上帝。
我們欣喜地看到一個英明決策——「鄉村振興戰略」的宏偉藍圖，它像一切偉大的理想那樣令人痴迷，令人歡欣鼓舞。
它不是希臘哲學家柏拉圖空想的《理想國》，也不是空想社會主義者莫爾的幻想《烏托邦》。
保證這一偉大設想變成偉大現實的前提，是保證不讓那些鄉村成為空村。
要想不成為空村就要有吸引力，跟城市一樣甚至比城市更大的吸引力，把現有人口吸引住，把流失的人口吸引回來。
鄉村是多少人的精神樂園和心靈歸宿，這是現代都市裡漂浮忙碌的靈魂得以暫短歇息的驛站，拆除了它，我們的靈魂將永無落腳點，永遠漂浮在空中。
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