梨花風起正清明國人為什麼看重這個節？

最新 04-06

清明

「二十四節氣」是中國古代天文學家和老百姓在生活和生產實踐中總結出來的氣候規律，是人們對大自然觀察和感悟的結果，「二十四節氣」在農耕時代有非常重要的作用。2016年１１月３０日，「二十四節氣」被列入聯合國教科文組織人類非物質文化遺產代表作名錄，這是中國勞動人民智慧的結晶。

二十四節氣的每一個節氣都代表著一個詩情畫意的世界，因為清明節在仲春與暮春之交，因此得名，「春分後十五日，斗指乙，則清明風至。」「萬物生長此時，皆清潔而明凈。故謂之清明。」古代詩人格外鍾愛清明節，且不吝筆墨，「萬條千縷綠相迎。舞煙眠雨過清明。」「素衣莫起風塵嘆，猶及清明可到家。」其中，杜牧的《清明》稱得上歌詠此節的千古絕唱，在這個色彩繽紛，情調濃郁的日子，細雨紛紛，春衫盡濕，杏花深處，牧童天真，把讀者帶入了一個煙雨詩畫的景象，令人忍不住心生漣漪，充滿嚮往。

清明節大約始於周代，最早只是簡單的代表節氣，後來因為與寒食節日子接近，人們將兩者合二為一，在二十四個節氣中，既是節氣又是節日的只有清明。

寒食節呢，則源於那個婦孺皆知的「割股奉君」的典故，「子推言避世，山火遂焚身。四海同寒食，千秋為一人。」介子推生前給晉文公留了一首詩：「割肉奉君盡丹心，但願主公常清明。柳下作鬼終不見，強似伴君作諫臣。倘若主公心有我，憶我之時常自省。臣在九泉心無愧，勤政清明復清明。」詩中提到清明兩字，清朗明凈，與時令季節相互輝映，可見其心良苦。晉文公為了紀念介子推，下令禁煙火，吃寒食，還讓人伐了一段燒焦的柳木拿回去做了雙木屐，每天望著它嘆道：「悲哉足下」以自省。「足下」一詞由此而來，後來逐漸演變為對他人的敬稱。晉文公把介子推母子葬在那棵已經燒死的柳樹下。第二年去祭拜時，竟然發現柳樹長出了新的枝葉，晉文公把復活的老柳樹賜名為「清明柳」，清明節插柳枝的風俗也是由此流傳而來的。

清明話語憶故人，清明節是祭奠先人的節日，國人歷來重視祭祀，祭祀迄今為止已經有兩千多年的歷史，從上古，戰國至秦漢，祭祀之風逐漸濃厚。到了唐玄宗時期，朝廷下詔定寒食掃墓為當時「五禮」之一，也就是說，在唐朝，清明節已經是法定假日了。白居易的《寒食野望吟》：「烏啼鵲躁昏喬木，清明寒食誰家哭？風吹曠野紙錢飛，古墓累累春草綠。棠梨花映白楊樹，儘是生死離別處。冥冥重泉哭不聞，蕭蕭暮雨人歸去。」描寫的就是祭掃的情景。

清明節還吸收了上巳節的內容，上巳節，俗稱三月三，相傳是黃帝的誕辰，後來演變為游春踏青的節日。「梨花風起正清明，遊子尋春半出城。」「況是清明好天氣，不妨游衍莫忘歸。」春光盛景，無限美好，人們脫下厚厚的棉衣，輕裝窈窕，來到郊外，投進大自然的懷抱，飲酒賞花，蕩舟放歌，還有水上競標，蹴鞠，馬球等豐富的娛樂活動，冬眠了許久的身心伴隨著天上的紙鳶輕舞飛揚。

清明時節，和風送暖，生機盎然，「清明南風起，收成無比好」「清明前後，種瓜點豆」。這個季節，春耕春種，播撒下一年的希望。

清明時節，引燃濃烈的家國情懷，每當此時，一些漂泊在外的遊子思鄉之情會油然而生，從傳統的祭奠方式到現在的文明祭祀，國人始終保留著慎終追遠的獨特文化，這源自中國民族強大的凝聚力，不管斗轉星移，還是山河變遷，樹高千尺，葉落歸根，無論身在何方，身處何地，都心繫祖國，故鄉，和親人。

北宋畫家張擇端繪製的長捲風俗畫《清明上河圖》,則描繪出了汴京城內及近郊在清明時節社會上各階層的生活景象，專家學者通過對「清明」的考證得出三種觀點之一即「清明盛世之意」，足以見得清明在中國人心目中的理解又別有一番深意。

梨花風起正清明 國人為什麼看重這個節？

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