肖時忠：須菩提祖師的教育智慧

且說孫悟空歷盡千辛萬苦尋訪到靈台方寸山的斜月三星洞，拜須菩提祖師為師。孫悟空師跟從祖師學習十年，探討須菩提祖師的教育方法，也是頗有一番趣味。

也許受過去窮人求學的影響，作者吳承恩沒能走出「圈圈」，一樣的先是取姓名，一樣的先是學徒三五年，須菩提祖師似乎沒有新花樣，看不出什麼「特別」來。

等到正式傳道，祖師的教育才有種種不同來。

看看傳道之初，祖師怎麼說的，「你今要從我學甚麼道！」好牛X的老師，你要學什麼我便教什麼！把教育的選擇權交給了學生，打破了老師教什麼學生就學什麼的慣例。有人說，要給學生一碗水，老師先得有一桶水。這祖師分明是一條河呀！況且，祖師絕不是客套之詞。你看，孫悟空道字門不學，流字門不學，靜字門不學，動字門也不學，非長生之道不學，結果，祖師還真教了他長生之道。

學生需要什麼就教他什麼，把選擇權交給學生。從這個意義上講，祖師還真是「課改先鋒」。

再看悟空修習長生之道三年之後，悟空自認為「根源亦漸堅固」，祖師提醒「防備著三災利害」，要避「雷災」「火災」「風災」，傳授「地煞數」，七十二變化。什麼是為學生的終生髮展奠基？祖師沒有局限於「傳道授業解惑」，而是把目光放到了學生的未來。這樣心裝學生，足夠稱得上「XX好教師」了。

最為難得的，是對孫悟空臨別的教誨。我們前面分析過，祖師在這個時候教育他要「鬥爭」，不能再做一個「無性」的猴子。祖師是在顛覆一種教育觀，顛覆一種「好孩子」的評價觀。

多少年來，包括我們現在，我們教育者總在要求孩子們「乖」「順」，視他們的「抗爭」如洪水猛獸。「乖」與「順」的直接後果是自我維權意識的缺失，拼搏精神的缺失，創新精神的缺失……這些精神的缺失，一個人終將難以有大的的發展。而菩提祖師在當時能對孫悟空對症下藥，確實高瞻遠矚。

當然，須菩提祖師的教育智慧，並不是祖師的教育多麼高明。祖師的教育智慧只不過是吳承恩的教育理想。可能，吳承恩也看清了當時教育的種種弊端，他不過寫了一個理想中的老師罷了。

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