妙法蓮華經-觀世音菩薩普門品2：蓮花，心外無法、轉凡成聖

觀音菩薩妙難酬，清凈莊嚴累劫修。

三十二應周塵剎，百千萬劫化閻浮。

瓶中甘露常遍灑，手內楊枝不計秋。

千處祈求千處應，苦海常作渡人舟。

1、蓮花、荷花

蓮花，又叫荷花。

荷花是更多的稱呼沒有開花的蓮花，所以多數是葉子的時候叫荷花。

而蓮花是單指花，是不把荷葉包括在內的。

在中國蓮花的名字有很多，我們常常聽說的芙蕖，也是蓮花的名字。

2、菩薩從眾生中來， 沒有眾生就沒有菩薩。

蓮花的根深置於淤泥之中，這就像我們身處5濁惡事是一樣的。

蓮花雖然根子在淤泥中，但是卻能長養出美麗、妙香、凈潔的蓮花來，這裡就擁有了非常美好的品質，就是如古人愛蓮說中提到的，蓮花出淤泥而不染 、濯清漣而不妖 。

於是在普賢菩薩行願品中，普賢菩薩提到：菩薩從眾生中來， 沒有眾生就沒有菩薩。

我們可以反推，蓮花從淤泥中來，沒有淤泥也就沒有蓮花。

於是想成就為蓮花的高雅凈妙，那麼必須有一種轉凡成聖的能力、必須有一種轉煩惱為菩提的能力、必須有一種深處惡世而不染不著的淡然超脫。

3，出離輪迴是從惡濁世界中得

菩薩從眾生中來，蓮花於淤泥中生，於是出離輪迴是從惡濁世界中得。

如果沒有這惡濁的世界在周圍提醒著我們，我們很難及時的清醒過來。

所以想出離輪迴，就要真正的認識到我們身在何處，能真實的認識到自己身處何地 ，才能真的明白當下和未來要面臨的情況，才能做出真實正確的選擇。

於是當我們認識到，我們在這個五濁惡世的時候， 就要明白，這裡雖然是惡濁的，但是卻可以長養出一種叫做出輪迴的聖妙凈德，那麼這個轉化是從何而得到的呢？

就是要認識自己在什麼地方，然後接受這些，在裡面吸取需要的養份，按著自己的既定的方向去發展努力。

4、華藏世界

佛陀告訴我們的，華藏世界，就是毗盧遮那佛所處的世界是個什麼樣的呢？

是個只有自己是學生、一切眾生都是佛菩薩的世界；

是一個真正虔誠學習、人人都是老師、只有我自己是凡夫的良好學習環境。

於是文殊菩薩是諸佛之老師，一切諸佛皆從普賢行中而成就，這個世界就是學習的世界，於是才會有善財童子那樣為法忘軀、艱苦求學半生參訪大德名師，最後成就道果的例子。

5、轉化能力

所以這個轉化的能力是非常重要的，你能轉化，那麼就能化腐朽為神奇；你不懂轉化，那麼就算無量珍寶匯聚，也是窮苦逼迫無計可施。

於是佛教里非常推崇的這個轉，就是轉凡成聖、就是轉煩惱為菩提、就是轉識成智、轉阿賴耶識成為大圓鏡智 。

我們常常聽到，煩惱即菩提，這個話是對的，但是這裡面有一個轉字。

你能轉煩惱，那麼這些煩惱才是菩提，而如果你不會轉這些煩惱，那麼煩惱是煩惱，和菩提是沒有什麼關係的。

就在這一個轉字上，所以要想學會怎麼轉，那麼就要時刻的提醒自己，佛陀教誨我們的義理，苦、空、無常、無相，無我，以這些來觀、來轉 ，才有希望轉煩惱為菩提。

有這些底子做基礎，才有可能轉痛苦為自在、轉染污為清凈、轉生死為涅槃 。

6、此岸即是彼岸

所以此岸即是彼岸，這一刻生死輪迴痛苦起滅。

我們在其中艱苦跋涉、貪戀不舍、妄想執著，那麼這一刻此岸即是生死輪迴6道處。

而如果此一刻，放下這些，看懂這些，看明白這些，知道這所有的物相本是虛幻不實的、知道一切的感受也是痛苦匯聚的、知道一切的法無我無相可得，於是放下貪戀、放下執著、放下了分別，那麼此一刻此岸就是彼岸，彼岸就是涅槃的常樂我凈。

7、轉凡成聖，在於心

所以能轉才是我們學佛的妙用，我們會轉這個境界了，那麼這是我們學到了佛法的妙用了。

而如果我們不能轉境界，卻被境界轉，那麼我們就是凡夫。

什麼叫做凡夫，念頭起來了，跟隨念頭跑了半天 ，看到這個是非那個對錯的，在你心裡咯嘰了好久，這就是凡夫 。

不怕念起、就怕覺遲，念頭升起來這沒什麼的，你能及時的察覺，不跟隨那就是有功夫。

功夫一點點的上升就是功夫成片，能初伏煩惱，煩惱不會那麼容易起現行了。

於是再繼續努力，連中間的那個接縫都沒有了， 一整片下來，鋪天蓋地沒有縫隙，全都是清凈的，那這就是聖人了。

於是轉凡成聖，不在他處、不在外面的某個地方、只在你那方寸之間、只在我們的那個心間。

這個心會用就是聖人的涅槃清凈，不會用就是凡夫的痛苦輪迴。

8、認清自己的現狀：自知之明、坦誠相待

所以我們要認清自己所處的環境，我們在惡濁的環境中，那麼我要承認我在惡濁的環境中，而不能升起錯誤的傲慢的心來，我在惡濁的環境卻說自己處在宮殿中。

說一個笑話，一對蒼蠅夫妻飛進廁所吃飯，於是母蒼蠅說，老公在我們什麼時候能不吃大便呢？

他老公說，吃飯的時候不要說這麼噁心的話。

於是蓮花承認自己處於淤泥，不排斥也不誹謗、不因為我身處淤泥而放棄自己 。

於是正如我們人也一樣，學會在惡濁的環境、逆的環境中，堅定的告訴自己、鼓勵自己走下去。

如果不能在惡濁的環境中行走下去，只能在順良的環境中行走， 那麼這個人是瘸腿的，因為他不能適應一切的環境，是不堪重用的。

所以孟子才說：夫天將降大任於斯人也，必先勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行弗亂其所為，方能增益其所不能。最後堪擔重任。

人是這樣的，那麼成就為聖人的救度眾生，依然是需要這樣的毅力和能力的。

9、學佛，在於行動

於是所謂學佛，其實就是像佛那樣去做。

佛做了什麼，那麼我們就和佛一樣的，去學著他去做這些，這是上等的學佛，學佛的身教。

而下等的學佛，不肯學佛的身教，只懂得學佛的言教。

10、蓮花的莖稈：小乘的苦、空、無常

說下莖，蓮花的桿是中空的，伸展在水中。

這個部分就代表小乘的修持，小乘人修持得到的是空法，於是正如佛陀的諸大弟子們一樣，都是從因緣法中得悟法空而證悟聖果的 。

於是諸佛教誨一切世間眾生，都是選擇3乘法的方便手段來接引眾生，雖然這不是佛陀要給大家的，但是要隨眾生之宜而說法要，然後一步一步的引領他們走出輪迴。

其中佛陀宣講的義理中，以小乘的苦、空、無常為基礎，是認識世界、對待世界、處理人事物的指導性真相。

所以在小乘的部分，就非常的強調這個空性，於是蓮花的莖是中空的，就是代表我們學佛，也要行於中路，以空法悟入佛陀法性妙德海中 。

如果我們沒有一個手段，是不能進入到佛陀的知見中去的 ，於是用這個有為的法來進入，尚且勉強是有個手段，如果這個有為的法都丟棄，就想一下得到那個根本的無為法， 那麼實在是沒有可能得到的。

11、空觀：行於中路

亦如這蓮花的莖，中空的，要修空觀切入佛陀教誨中，但是千萬不要走偏了。

而要如蓮花的莖一樣，直直的行於中路，在這個中路的行走中，決定不會偏頗一邊 。

這樣才能從我們的貪愛執著的水中出得來，就如蓮花一樣，如果沒有這個中道的堅持，就不會有蓮花伸出水面了。

12、空觀：看破所謂的真實

於是淤泥代表的是惡濁的世間、而這水就代表我們的貪愛執著的內心，我們要不受外部的環境干擾、不受這些左右。

於是要學的是境隨心轉， 而不是隨境而生心 、吸塵成執 、最後牽引生死了。

外面的環境我們要學會認識和扭轉，而我們內心中的貪愛執著呢？

就要我們行於空觀中路，來幫助我們克服掉，如果不能以空觀，總以為這是食物是真的、這是東西是存在的、那個感情是真實。

結果在這些事情中，我們根本看不到內心中的貪著分別，如果不能戰勝內心中的這些涌動不安的愛水執著，也就不能成就為聖人了。

南無本師釋迦摩尼佛

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南無妙法蓮華經

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