原創北京記憶項目
從三國魏開始，祭祀孔子以顏回從祀。至清末，從祀孔廟包括四配、十二哲，以及先賢先儒，先後有170餘人進入聖域，得到配享孔子的殊榮。孔廟中的受祭者，包括歷代學術精英，實際上是一部濃縮了的中國學術史。站在這群中國歷史上最傑出的名人面前，在多方面受到鼓勵與教育正是其意義所在。
祭孔禮樂
祭孔典禮
祭奠禮所要表達的是對古老中華文明的敬意，具有鮮明的提倡文教的意義。孔子是中國文化的象徵，受到廣泛的認同。在歷史長河中，無論政權如何更迭，中華文化始終綿延不絕。祭奠禮往往與學術活動相伴隨，如帝王學習儒家經籍後行祭奠禮。
（一）釋奠禮
祭祀孔子的禮儀稱為「釋奠」。釋奠，指把祭品放下，供神享用。與傳統祭祀禮儀不同的是，沒有充當神祗或祖宗的模特（一般為晚輩），即「屍」，來享用飲食，然後代表神祗向祭祀者祝福。傳統祭祀主要是報恩行為，而釋奠突出「行禮」，報恩則較為次要。
釋奠是祭祀聖人和導師的禮儀，其根據在於儒經：「凡始力學者，必釋奠於先聖先師。」（《禮記·文王世子》）。從漢代獨尊儒術開始，孔子就曾為國家的先聖先師，因此對孔子行釋奠禮。釋奠禮最初不僅限於孔子，後來隨著孔子地位不斷要提高，釋奠禮儀就成為祭祀孔子的專用名詞。
（二）釋菜禮
釋菜，又名「舍采」，是祭祀先師的一種禮節。狀元及諸進士要分頭祭獻孔子、四配、十哲及東西廡的神位。它是比釋奠低一級的祭祀。祭奠要放置酒肉等祭品，且有音樂歌舞；釋菜則僅僅放置果菜，或如兔肉等較簡單的祭品。
北魏時代開始實行釋菜禮，唐代繼承其制度。釋菜一般用於臨時的小祭祀，如皇帝視學、學生入學等有關學校的大事。宋朝規定每年四次釋菜，超過每年兩次的釋奠，儀式較簡略。後來的釋菜禮，多用耐放而不招蟲蠅的芹菜，因此又稱芹菜為「聖人菜」。服飾上，起初穿著常服，後來則要求換上朝服或祭服。
（三）釋褐禮
釋褐亦稱「解褐」。 褐者，古時貧寒人衣著之謂。「釋褐」指脫掉平民服裝，換上官服。所以新進士及第授官，亦稱「釋褐」。原意指做官，謂脫去布衣(平民服裝)而換上官服。後作為科舉制度中的專用語。清制，新科進士於五月一日詣孔廟行「釋褐禮」，由狀元率諸進士祭先聖先師，禮畢，更易補服，再詣彝倫堂拜祭酒、司業，然後由國子監各官對其獻酒、簪花。
（四）告祭
告祭之禮，即古始立學之祭也。漢室雖立學，而斯禮無聞。三國魏正始，以講經通，使太常釋奠孔子，此後便有遣官祭告辟雍之禮。其後到北魏有告謚之典，開元有冊贈之文，並立公卿持節奠祭，均可見於史傳。清朝著為令典，儀制加以詳備。凡追崇、升袱、釐正、典禮及建修、落成、並遣官告祭，儀與春、秋釋奠同。
（五）告功
康熙三十五年（1696年），聖祖仁皇帝親征厄魯特噶爾丹，朔漠蕩平。禮部奏請舉行慶典，特遣官釋奠先師孔子。聖祖仁皇帝御制《平定噶爾丹，告祭先師孔子文》告功先師廟。四十三年（1704年），御制《平定朔漠漢碑文》勒石國學。（碑亭建大成殿階下，甬道四）聖祖仁皇帝御制《平定朔漠，告成太學碑文》。
祭孔歌舞
祭孔樂舞的內容以頌揚孔子生前的業績為主，是樂、歌、舞三位一體的綜合藝術。歌曲每句四字，每字配合一個舞蹈動作。主要以弘揚傳統文化，承繼孔子思想之精華為核心內容。場面宏大，樂生45人，演奏中和韶樂，鐘磬齊鳴；舞生64人，表演八佾舞，舞容古樸。
（一）樂歌
祭孔樂歌是祭孔典禮中不可或缺的一個組成部分，其主要目的是彰功宣德，以一種富有情感寄託，充滿大雅韻律的方式歌頌孔子的功德。
迎神，奏《昭和之章》：大哉至聖，德盛道隆。生民未有，千祀是崇。典則昭垂，是茲辟雍。載虔簠簋，載嚴鼓鍾。
奠帛、初獻，奏《雍和之章》：覺我生民，陶鑄賢聖。巍巍泰山，仰止景行。禮備樂和，豆籩嘉靜。既述六經，爰斟三正。
亞獻，奏《熙和之章》：至哉聖師，克明明德。木鐸萬年，惟民之則。清酒既醑，言觀秉翟。太和常流，英材斯植。
終獻，奏《淵和之章》：猗歟聖師，納民物軌。瞻之在前，師表萬祀。酌彼金罍，我酒維旨。登獻雖終，弗遐有喜。
徹饌，奏《昌和之章》：壁水淵淵，芹芳藻潔。既歆至聖，亦儀前哲。聲金振玉，告茲將徹。鬷假有成，日月昭揭。
送神，奏《德和之章》：煌煌辟雍，四方來宗。甄陶樂育，多士景從。如土斯埴，如金在鎔。佐予敷治，俗美時雍。
——現北京孔廟所用樂歌
（二）樂舞
祭孔樂舞，亦被稱為佾舞。以文質彬彬的文德舞容，合中正寬恕的雅頌樂歌，以國之大典宣揚孔子的人格魅力及其於後世的偉大功績。祭扎樂舞表演者稱為「舞生」。舞生在舞蹈時，右手執羽(又稱翟)，持羽取飾物以立杏；左手執籥，以籥為舞具，取吹之器以立聲。於進退疾徐，變態離合，周旋中規，折旋中矩，整齊嚴肅，動應節奏， 皆各有其不同儀姿。左右開合各代表不同含意，每個舞蹈造型代表一字，歌聲唱完一句，樂曲奏完一節，舞生正好完成一組動作。
明代祭孔舞譜
奠帛舞
清代康熙二十九年省州縣舞譜
《安和之曲》
學者評價
這次到了孔廟我才更深刻地認識到中國文化中對人的研究早已有很悠久的歷史。孔子講「仁」就是講處理人與人之間的關係，講人與人之間如何相處。孔子的家族現在已經到了七十六代了，這說明中國文化具有多麼長的持續性！文化大革命中有人要破壞孔廟，群眾不讓，被保護了下來。為什麼老百姓要保護它？說明它代表著一個東西，代表著中國人最寶貴的東西，這就是中國人關心人與人如何共處的問題。
——費孝通《孔林片思——在「北京大學社會學十年」紀念會上的講話》
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圖文來源：北京城市記憶網站
圖文編輯：苟銘雪
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