窮則獨善其身 達則兼濟天下

窮則獨善其身 達則兼濟天下

人生在世，難免經歷低谷與彷徨。自認為才高八斗，可是未必有人賞識，並不是每個有才能的人都能各盡所需，發揮自身的作用。所以當沒人欣賞你的時候，不能自暴自棄，停滯不前或頹廢守安逸，而是要更加不斷的完善自身的優點，添補自身的缺點。

當他日時運到來的時候，不能驕傲自大、得意忘形，而應把自己所學發揚光大，讓恩惠普及更多的人。

等他日，林虎兄發達（時運通達）的時候，到時再來給大家分享一下，至時請大家吃雪糕，（許諾小一點，比較容易實現），不能獨食，獨食不肥。

思想史上流行的觀點認為，"達則兼濟天下，窮則獨善其身"是作為中國文化精髓的"儒道互補"的體現，

但思想家很多是不靠譜的，現實與理想之間的差距。現實生活中，其實更多人是希望：窮則獨善其身，富則妻妾成群。

"達則兼濟天下，窮則獨善其身"前半句表達了儒家的理想主義和入世精神，而後半句顯示出道家的豁達態度與出世境界。

孟子曾仿效孔子，帶領門徒周遊各國。但不被當時各國所接受，退隱與弟子一起著書,據學者考證深受稷下道家的影響。

出處：

窮則獨善其身，達則兼善天下

孟子謂宋勾踐曰：「子好游乎？吾語子游：人知之，亦囂囂③；人不知，亦囂囂。」

曰：「何如斯可以囂囂矣？」

曰：「尊德樂義，則可以囂囂矣。故士窮不失義，達不離道。 窮不失義，故士得己焉；達不離道，故民不失望焉。古之人，得志，澤加於民；不得志，修身見於世。窮則獨善其身，達則兼善天下。」

釋義：

孟子對宋勾踐說：「你喜歡遊說各國的君主嗎？我告訴你遊說的態度：別人理解也安詳自得；別人不理解也安詳自得。」

宋勾踐問：「怎樣才能做到安詳自得呢？」

孟子說：「尊崇道德，喜愛仁義，就可以安詳自得了。所以士人窮困時不失去仁義；顯達時不背離道德。窮困時不失去仁義，所以安詳自得；顯達時不背離道德，所以老百姓不失望。古代的人，得志時恩惠施於百姓；不得志時修養自身以顯現於世。窮困時獨善其身，顯達時兼善天下。

寓意：

窮達都是身外事，只有道義都是根本。所以能窮不失義，達不離道。

至於「窮則獨善其身，達則兼善天下」，則與孔子所說「用之則行，舍之則藏」一樣，進可以攻，退可以守，成為兩千多年來中國知識分子立身處世的座右銘，成為最強有力的心理武器，既對他人，也對這個世界，更對自身。

當你窮困不得志時，它以「獨善其身」的清高撫慰著你那一顆失落的心；當你飛黃騰達有時機時，它又以「兼善天下」的豪情為你心安理得地做官提供著堅實的心理基礎。因此，無論你窮與達，它都是一劑絕對見效的心理良藥，是知識分子戰無不勝的思想武器與法寶。

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