中庸的思想與大學之道一脈相承，為什麼大之道也稱為中之道

大學之道

當你對了,世界就對了—這就是中國傳統文化的基點。 在中國的傳統文化中,有一本重要的經書,是「四書五經」 中的一本,名曰《大學》。大學者,大人之學也。也就是說,這本 書是告訴你怎樣做一個大人的。這個大人,不是說做官的大人 也不是說長輩或成年人,它指的不是社會地位、輩分或年齡等人 的存在形式,而指的是內在的人格。所謂大人,指的是品格高尚 的人。

現在的學生也讀大學,那麼,此大學與彼《大學》有什麼區 別呢?有一個故事說,兩個大學生去旅遊,路上他們的行李遺失了,沒有錢買飯吃,也沒有錢回家,怎麼辦呢?其中一個大學生 拍著胸脯說:「看我的! 他敲開了路邊一戶人家的門,向那戶人家的女人求助。女人 看他可憐,就送給他們一些食物,還資助了一筆路費供他們返校 你猜這個大學生會怎樣看待這件事呢?他回到學校,將此事廣為 宣揚。

他認為他很有公關能力,因為他能夠得到那個女人的幫助。 沒有人看出這個大學生的問題。大家都認為他很有能力,以 至於他能夠絕處逢生。但事實上他是一個忘恩負義的小人,他以為他用自己的公關技巧征服了那個女人,所以她才會資助他。就 像企業的危機公關一樣,公眾的善良成就的是企業。那個善良的 女人,莫名其妙地變成了一個公關的對象,變成了一個失敗者。

從這個故事中你可以看出,這個大學生是多麼自我。自我讓 他變得狂妄,以至於他根本不懂得感恩。 僅僅責怪學生是不夠的。真正的問題在於,當一個孩子在尋 找人生的答案時,他得不到正確的回答。 從一開始,學校的教育理念就錯了。老師們說,孩子們的人 格是有缺陷的,教育的目的就在於完善孩子們的人格。老師們認 為,他們能夠幫助孩子們培養出一個完美的自我。

可是,他們忽略了一個重要的細節,那就是:無論自我如何完美,它都不過是 一張虛假的面具而已。 其實,孩子們的人格本來就是完善的。他們活得那樣純真, 那樣自然和諧,甚至讓每個成年人都羨慕不已。可是,老師們 定要堅持認為孩子的人格是有缺陷的,否則,老師的價值如何體 現呢?所以,老師們的動機也是自我的。

一個錯誤的教育路線和一群錯誤的教育工作者怎麼可能把孩子們培養成真正有愛心的人呢?孩子們學到了一些資料性和技巧 性的知識,但他們忘記了愛,他們把愛也理解成了一種公關技巧。 結果,學校沒有能夠培養出大人,倒是培養了一大群自作聰明的 小人。 《大學》中說:「大學之道,在明明德,在親民,在止於至 善。」德這個漢字,古代寫作「惠」,直心即是德也。德的本意 指的是一顆天真率直的心。

真心謂之德,真情謂之親,草木萌芽 者皆謂之民。所以,這句話的意思是說,真正的大學之道,在於 你能否明白你那顆晶瑩透明的真心,在於你能否用那顆真心去對 待身邊的每一個生命,在於你能否到達本性純潔的至善境界。 接下來,《大學》就談到了一個管理學的問題。 我: 管理是什麼? 為什麼說《大學》談的是一個管理學的問題呢?原因很簡單, 每八人活著都要管理好自己的人生。

人生在世,所有的學問都是 固繞這個主題來進行的。 如果你理解了大學之道,你就能成為一個優秀的管理者。你 的人生是幸福的,你的家庭是美滿的,你與他人的關係是和諸的。 如果有機會擔任企業或某個社會組織的主管,你同樣可以把它管 理得健康有序。你會幫助身邊的每個人,讓他們也像你一樣,用 真心率性的態度來面對生活和工作。所以,大學之道就是真正的 管理之道。 在我們現在的這個商業社會,管理學是一種相當熱門的學問。 我: 你到書店去看看,會看到很多暢銷的管理學圖書。

這些圖書 在告訴你一些概念,例如「管理就是決策 的作 者 管理就是執行 「管理就是效率」、「管理就是溝通」……以及管理是這個、管理是 那個。那麼,管理到底是什麼呢?讀者們得到了一大堆的概念, 卻仍然不得其解 我聽說過一個美妙的佛教故事。故事說,在一個遙遠的國度, 有一位智慧的鏡面王,在他身邊有許多學者,常常因為一些不同 的觀點而互相爭吵。剛開始,鏡面王認為這些爭論是有必要的 他可以通過這些爭論去辨別和採納最好的意見。可是到了後來, 他發現他所採納的意見往往並不正確。

等到下一次爭論的時候, 鏡面王說:「你們別吵了。我為你們準備了一個精彩的節目。」 一隻大象出現在舞台上。接著,又上來了幾個盲人。鏡面王 吩咐他們,先摸一摸大象,然後告訴人們,大象是什麼。三出 摸著象耳的盲人爭著說:「我覺得大象是一把大蒲扇。」 摸著象腿的盲人說:「不對,大象是一根圓柱。」 摸著象肚子的盲人說:「不對,大象分明是一堵牆。」 摸著象牙的盲人說:「你們都錯了,我覺得大象跟我小時候看 到的牛角一樣,尖尖的。你們要知道,那時候我還沒有瞎呢。」

雖然這些盲人都錯了,但是他們仍然各執一詞,爭論不休 鏡面王說:「你們不要爭論了。商量一下,給我一個正確的 答案。」 於是,盲人們就湊在一起,嘰里咕嚕了好久,然後向鏡面王 稟報說:「大王,我們經過民主評議,決定了一個正確的答案:大 象是一根圓柱。」 鏡面王奇怪地問:「為什麼?」 盲人們回答說:「因為說大象是一根圓柱的人最多。」 鏡面王愣了好久,最後哈哈大笑地說:「你們這些盲人,並沒 有親眼看到大象,也不了解大象的全貌,卻在這裡爭論是非,真 是可笑。可笑也就罷了,還搞什麼民主評議,更是讓人哭笑不 得。」

接著,他轉身看著那些誠惶誠恐的學者,說:「尤其讓我不 可思議的是,你們這些學富五車的學者,那種自作聰明的模樣, 和那些摸象的盲人又有什麼兩樣呢? 只有一個答案是正確的,你要去找到它。但是,許多人沒有 去尋找它,他們用自作聰明的方式、用爭論的方式,或者用某種 政治手腕來證明自己是對的。盲人摸象的故事雖然荒唐,卻是現 實的寫照。

你要看到大象的全貌。大象不是局部的,它是整體的。管理 學也不是局部的,它也是整體的。人們普遍認為,管理學起源於 19世紀末弗雷德里克·泰勒手中的那隻秒錶,弗雷德里克·泰勒 也因此被稱為管理學之父。然而100多年來,從所有的管理學理論 和案例中,我們一直都沒有看到一個整體的管理學體系。學者們 研究管理學的方法,就像盲人摸象一樣可笑。

事實上,早在2400多年前,孔子的學生曾參在他的著作《大 學》中,就已經給出了一個整體的管理學體系,被稱為「三綱八目 「三綱」就是前面我們學過的「大學之道 至於「八目 在明明德,在親 心,修身、齊家、治國、平天下。 就是:格物、致知、誠意、正 後來,曾參的學生、也就是孔子的孫子孔伋,也有一部著作 流傳於世,名日《中庸》。《中庸》的思想與大學之道一脈相承, 所以 大之道也故稱為中之道。

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