黃公望作品欣賞

擅畫山水，師法董源、巨然，兼修李成法，得趙孟頫指授。所作水墨畫筆力老到，簡淡深厚。又於水墨之上略施淡赭，世稱「淺絳山水」。晚年以草籀筆意入畫，氣韻雄秀蒼茫，與吳鎮、倪瓚、王蒙合稱「元四家」。擅書能詩，撰有《寫山水訣》，為山水畫創作經驗之談。存世作品有《富春山居圖》、《九峰雪霽圖》、《丹崖玉樹圖》、《天池石壁圖》等。

天 池 石 壁

人 物 生 平

黃公望生於南宋成淳五年（1269年），天資孤高，少有大志，十二三歲就參加了本縣的神童考試。後來又博覽群書，掌握了廣搏的學識和技藝。

後因張閭犯了官司，黃公望遭誣陷，蒙冤入獄。出獄後，不再問政事，過起了隱居生活。他先在松江一帶賣卜，後即回到了常熟，隱居在小山頭（今虞山西麓）。黃公望從那時候起，便將自己整身心融會在大自然中，開始了他的藝術生涯。他由同時代大畫家、好友王蒙的介紹，獲得了當時畫壇名宿趙孟頫的親自指導，這時候黃公望已經五十歲了。

在他六十歲後，和大畫家倪瓚同時參加了新道教，受到道學精深的大師金月岩的指導。六十六歲時，並與張三丰、莫月、冷謙等道友交往，在蘇州天德橋開設三教堂傳道。對前來問難的各色人等，他對答如流。

後來，黃公望又轉赴杭州，與陳存甫討論性命之理，並想在西湖筲箕泉住下，接著又到松江曹知自處。

至正七年（1347年），黃公望七十九歲，他從松江到富陽，偕無用師一起去富春山。至正十四年（1354年）十月二十五日，在常熟逝世，年八十六歲，葬在虞山西麓。

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身 世 之 謎

黃公望由於成名時已是全真道士，浪跡江湖，所以即使是同時代的人，也沒有講清他的籍貫和逝世時間、地點。關於黃公望的籍貫，有著多個版本的說法，分別有杭州、松江、常熟、富陽、衢州、徽州、莆田和永嘉等說法：

杭州說

元明間，黃公望的朋友常州人王逢認為黃公望是「杭人」，他在《題黃大痴山水》詩中寫道：「大痴名公望，字子久，杭人……」

松江說

常熟說

元代末年繪畫鑒藏和史論家夏文彥認為黃公望是常熟人，其在《圖繪寶鑒》里寫明：「黃公望……平江常熟人。幼習神童，科通三教，旁曉諸藝，善畫山水。」。

衢州說

同是夏文彥的《圖繪寶鑒》神州國光社本則認為黃公望是衢州人。

徽州說

1461年成書的《明一統志》卷三十八：「黃公望，富陽人」，明凌迪知《萬姓統譜》也持富陽說，但明萬曆陳善《杭州府志》則又增加了「徽州人」的說法；

莆田說

清朝乾隆年間的《大清一統志》卷五十九寫道：「黃公望，莆田人」，乾隆《婁縣誌》卷三十中也寫道：「……相傳莆田巨族，一雲常熟陸神童之弟。」

永嘉說

元末明初，黃岩陶宗義認為黃公望是永嘉人（今溫州市），他《輟耕錄》卷八《寫山水訣》里寫道：「黃子久散人公望，自號大痴，又號一峰，本姓陸，世居平江常熟，繼永嘉黃氏」。

自從元末明初的陶宗義認為黃公望是「常熟陸姓出繼永嘉黃氏」之說後，後人似乎對此備為推崇且廣為流傳。然而元明間的多數著作並無陸氏子之說，包括明寫本元人鍾嗣成《錄鬼簿》，僅陶宗儀所著《輟耕錄》持陸姓出繼黃姓之說。

直至清初，曹楝亭刊本《錄鬼簿》更為添枝接葉，說黃公望本姑蘇陸姓，名堅，「髫齡時，螟蛉溫州黃氏為嗣，因而姓焉。其父九旬時方立嗣，見子久，乃云：『黃公望子久矣』」。於是改姓黃，名公望，字子久。

清錢陸燦《常熟縣誌》又把黃公望的繼父黃公說成居住在常熟小山。稱黃公望：本陸氏子，少喪父母，貧無依，永嘉黃氏老無子，居於邑之小山，見公望姿秀，異之，乞以為嗣，公望依焉，因用其姓。但據黃公望晚年仍堅持自稱「平陽黃公望」，並且不顧年老體邁，返回浙東老家事實來看，繼子之說，實為臆測之辭。

新洲說

據武漢新洲區綠灣村黃氏宗譜記錄：「一世祖神主（亦作宸舉），號公望，字子久，自稱大痴道人，別號一峰。」宗譜里的這些記錄和大畫家黃公望的資料基本吻合，綠灣村黃氏家族成員由此推斷黃公望是新洲人

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