看緬甸華人如何過清明！父母在，人生即有來處；父母去，人生只剩歸途

又是一年一度清明節，腦海里不由想起杜牧的一句詩：清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂。父母在，人生尚有來處；父母去，人生只剩下歸途。對於死亡，很多人一般不願意提起，尤其是來自中國的很多朋友，對「死」這個話題很是忌諱，因與數字「4」諧音，所以凡是和4相關的都被認為是「倒霉」。

相反我們緬甸人對於死這個話題就很坦然，正所謂「生命無常，隨遇而安」，這是自然定律。我們這裡的老人聚集一起時除了追憶往事，其餘大部分都會談論「死」的事情。

凡是過了60歲的奶奶們還會做一件她們認為非常重要的事情，就是發動兒子給自己做一副棺木，要求兒媳婦給自己做一套壽衣。

就像《冰毒》電影里的那個老爺爺一樣，在臨終之時一直不閉雙眼，直到他的孫女從老家拿來了壽衣，他才安然歸去。很多人可能會認為這是迷信，但在小編的眼裡，它不是迷信，而是靈魂的歸宿。正如平時所說的葉落歸根，我們內心還是希望回到擁有童年回憶的那片土地。今天小編就跟你們聊聊緬北華人是怎麼辦理人生大事的。

一般來說，老人在即將去世時自己是會有感覺的。像我們村上了年紀的老人，一般生病了或是感覺自己很不舒服的時候也不願離家去外地醫治，他們總說即使是死也要死在家中，她們很怕在外面會找不到回家的路。

老人去世之後，首先會請（先生）來家招靈，在佛教文化里人都是有三魂七魄的，在魂魄離開了軀聲時會被嚇的四處流浪，把魂招回來就是為了給它指路，至於軀體在家放幾天也是由先生算出在哪天出殯會更好（果敢人叫出山）。

招靈的（先生）一般身穿黑色長袍，就像電影里明朝道士的服飾一般。

在我們這裡把供奉的物品叫做獻飯，一般是三碗米飯，一碗肉和一碗湯（這裡所說的一碗實則只是半碗）。每家遺傳下來的傳統也會有些不同，像我們楊家獻飯時只能使用三隻筷子。

相傳有一天我們高祖三兄弟在果敢山躲難時，正在一個山洞裡煮野芋頭吃，大哥突然說我們這樣四處躲難難免會有走失的一天，我們要有一個約定，作為將來我們的子孫後代相認的依據，也是為了避開會發生近親聯姻的事情，於是就有了「供奉祖先時要以三隻筷子」的習俗。

小時候常問奶奶為什麼是三隻筷子呢，奶奶說因為一雙筷子夾不起芋頭呀，所以他們用一隻筷子戳芋頭吃呀，這個呢就不知道真假了。

除此以外我們祖先還定下一首五言詩句作為我們家族輩分的排位，在所有宗親里，我想現在應該就只有我們楊家還遵守祖訓，在我們祖訓里父親是老大的話，老二家的孩子即使比老大家的大很多歲，也是必須稱呼對方為哥或姐，哥哥家的孩子必須承擔作為哥哥應盡的義務，所以在我們楊家裡，大兒子大女兒都是比較辛苦的，因為不管你年級多小，你必須承擔哥哥姐姐的責任。

在喪事期間全村的人都會自動來幫忙，不管老少。在平時鄰里村裡也是互相幫助，所以村裡人之間關係十分要好。但是現在有些大城市已經找不到這種感覺了。

紙錢樹

果敢人家辦喪事，一般你只要看紙錢樹就大概能知道這過世人家有幾個兒女。掛在桿上最長的為兒子錢，即使有10個兒子也只能有一棵兒子錢，據說兒子的錢樹是用來購買安葬土地的，姑娘的錢樹才是你死後的零花錢，一般每個姑娘都必須有一棵錢樹，但必須是已經出嫁的姑娘，未出嫁的姑娘是不可以扎錢樹的。

紙車，及其他動物幾乎都是現代產物。

馬和騾子也是法事里必須要有的，因為在果敢，馬和騾是富有的象徵。

在果敢，這裡也需要披麻戴孝表示對親人的哀悼。穿著跟中國的有些相似。

在出山的那一天，全村人都會前來掛禮，其實也就是變相的在經濟上幫忙他們家而已。

在出山之前還會請全村老幼一起吃頓飯，感謝大家的辛苦幫忙。

最後一程（繞光）全部子孫後代都必須集中在門口送行，如果去世之人的伴侶尚在人世的話還要割紅綠線，用現代詞來說的話就是離婚，你走你的陽關道我走我的獨木橋。

在這喪葬習俗中，還有一大特色就是以哭的形式去寄託親人去世的哀思。每次到這個場景時小編是感傷的，兒女子孫需要哭斷腸，尤其是那哭喪調，讓整個場面都能感到那痛不欲生。

送完最後一程（繞光）就準備送到山下葬了，下葬時村裡老人都會去，一般（先生）也會跟去，有些有錢人在老人還沒去世之前就提前把墓碑打造好了，不過大部分人還是過世後才打造墓碑。

我們這裡一年會獻墳兩次，清明為大節，重陽為小節。

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！