紅木傢具里暗藏的秘密！

作為擁有五千年歷史的文明古國，我國從古至今一直以重視「家教」著稱，古人教育子女要修身明德，才能「齊家、治國、平天下」。值得一提的是，中式傢具的形成其實也在古代育子禮法中起到了不容忽視的作用和影響力。

桌宴之禮：尊卑有別 長幼有序

在古代，正式場合的座次是十分講究的，等級尊卑極為嚴格，古人尚左，所以以左為尊。另外古代建築通常是堂室結構，前堂後室。在庭堂之上，禮節活動是南向為尊。而皇帝的座位是坐北面南的，室內如果東西長而南北窄，室內最尊的座次是坐南面北，次是坐北面南，再是坐東面西。最卑則坐西面東。

從古到今，因為桌具在不停地改變，所以座位的排法也發生了相應的變化。總的來講，座次是「尚左尊東」、「面朝大門為尊」。而家宴首席為輩分最高的長者，末席為最低者。家庭的宴請，首席為地位最尊的客人，主人則居末席。首席未落座，其餘都不能落座，首席未動筷吃飯，大家都不能動筷吃飯。巡酒時，自首席按順序一路敬下。

坐具之禮：為人之理 為文之理

古代的禮儀規範、規矩很多，各種場合應該擺放何種器物都有具體的規定，不能隨便亂用。在一些比較正式的場合，如祭祀、會見等，對傢具等器物的要求相對更高。各種傢具的形制都有規定，以椅子為例，有的椅子帶有腳踏，有的不帶，這從古代繪畫上也可以看到。一般來說地位較高的人所坐的椅子有腳踏，地位低的就沒有；正式場合的椅子有腳踏，非正式場合如燕居休閑時候的椅子就沒有。

坐具之禮，其實也正是為人之理，為文之理。從宋代開始，儒家講究「靜坐」，明代讀書、靜坐更是大行其道，而所需的坐具就是書房裡的椅、凳、床、榻等傢具，功能較為綜合。古代尚儒學，而儒家倡導正襟危坐，是指整理好衣冠服飾，更指調整身形，使身體端正放鬆。所以，坐禮，也是古代家訓非常重要的訓條，尤其是書香門弟之家，對子孫尤為嚴格。

婚床之禮：男女之義 婚姻之禮

在華夏民族五千年的文明史中，中國傳統婚禮是其中重要的一部分，在五禮之中屬嘉禮，是繼男子的冠禮或女子的笄禮之後的人生第二個里程碑。中國傳統婚姻通常要經過提親、訂婚、迎娶、出嫁、鬧洞房等「程序」，而鬧洞房可謂是整個過程的高潮。

新婚之夜，無論新郎朋友如何戲鬧，新娘是萬萬不能反目生氣的，否則人緣不好，日後的光景就不會好過。鬧至午夜散去，新郎隨後送客，喜娘始鋪被褥，新娘即賞以紅包。關好房門後，一對新人共吃「床頭果」，新郎上床，新娘「坐花燭」，花燭不可吹滅，燭盡方可上床。

所謂「洞房花燭夜，金榜題名時」，都是古代男人最風光最得意的時刻。婚床之禮反映出古人對婚姻的重視，蘊含著對天地人融合的觀念。結婚成家，也是長輩衡量子孫長大成人的重要標誌。

供祭之禮：緬祖敬祖 教孝教敬

人生前五禮都是「還禮」，祭禮是「報禮」。天地生我，父母生我，則還禮。祖國護我，則還禮。先師迎候，則還禮。夫愛，還禮。妻敬，還禮。親恩，還禮。古代的祭禮程序大體上是接近的，這裡重點說一下家祭禮。在古代，父母去世行三年行親祭之禮，以後年節忌日行家祭，家裡要立祖宗牌位。以後各地辦起公共寢陵，則由禮儀師行公祭。

古人非常重視孝道，提倡孝敬的教育，所以古人家訓的根本就是教孝、教敬。而孝、敬的落實往往在祭祀中得以體現，所以古人的生活裡面，祭祀是生活里最重要的一個項目。祭祀的意義除了表達對先祖的緬懷和尊重之外，還表達了子孫對自我心中神性的追尋，是對人性崇高的一種心靈祭奠。

文章來源：百度 搜狐

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