若欲見佛，只須見己

若欲見佛，只須見己

作者簡介：蘇樹華，上世紀九十年代，隨母音老人蔘學。遵母音老人囑咐，2000年後，隨緣傳授心中心法，及其他方便法門。若人發心，修持心中心法，如法修行，三五百座，即可打開本來，見到本性。有緣行者，莫失良機。

若不識真，則不知妄。若識得真，則全妄即真。水外無漚，真外無妄。全漚即水，全妄即真。學人不識自心，而問章敬禪師：「祖師傳心地法門，為是真如心，妄想心，非真非妄心，為是三乘教外別立心？」章敬禪師反問道：「汝見目前虛空么？」[1]既然見虛空，那麼，這個見虛空萬相的，究竟是個什麼心？三世諸佛，無量教言，只是令人識得這個見天地萬物的妙明真心。佛教所說的「天上天下，唯我獨尊」的「我」，就是 這個妙明真心，就是這個「本真的自己」。

前佛指示此心，後佛覺悟此心，佛佛相授，如是而已。此心是佛，佛是此心，離此心外，更無別佛，離此佛外，更無別心。

此心此佛，人人皆具。此心此佛，人人皆同。釋迦佛云：「一切眾生皆具如來智慧。」也就是說，一切眾生皆有這個妙明真心，這個妙明真心，人人本具，不是向外求來的。

若要見佛，莫向外求，只須回頭，見得自心。見得自心時，即是見佛時。百丈懷海禪師云：「時節既至，如迷忽悟，如忘勿憶，方省己物，不從他得。」[2]丹霞天然禪師云：「阿爾自看，善巧方便，慈悲喜舍，不從外得，不著方寸。善巧是文殊，方便是普賢，爾更擬趁逐什麼物？」[3]趙州老和尚云：「夢幻空華，何勞把捉，心若不異，萬法一如。既不從外得，更拘執作什麼？」[4]自古佛祖，皆言本自具足，向外不得一法，若有少法可得，燃燈佛則不與我授記。

問：從上相傳，從何而有？

答曰：佛佛相傳，只是覺悟自心，師徒相授，不曾傳得一法。前人指示此心，即是諸佛教化。後人悟了此心，便是續了傳承。

既然此心是佛，那麼，若欲見佛，只須見心。這個觀音的，究竟是個什麼？這個見色的，究竟是個什麼？這個起心動念的，究竟是個什麼？百般作用，更無第二人，唯此一心，是見色聞聲的人。唯此一心，是百般作用的人。佛法大事，無需多言，只將自心看得明白，勝過讀他無量閑文字。

若欲脫落娑婆世界，當須反觀自見，融入自性大海，就像河伯東遊，融入無邊的大海。融入大海時，便無了小我。無了小我，便是一個純然的大我。這時的大我，便是一個「萬相與我一體」的「我」，便是一個「萬物皆備」的「我」。我與萬相，一體如如，猶如水之與波，一體如如，這便是古德所說的「天人合一」的境界，這便是聖者所說的「世界大同」的境界，這便是佛教所說的「極樂凈土」的境界。

這個「世界大同」的境界，這個「極樂凈土」的境界，不是物質世界，而是聖者的自心境界。物質世界，如此之大，天下之人，如此之多，豈能世界大同？豈能全是君子？即使聖如孔子，覺同釋迦，尚且不能使藍天之下大同。釋迦與孔子，尚且不能，世間英雄，豈能使藍天之下純善？豈能使世界大同？所以說，天下太平，世界大同，這不是物理世界中的事，而是心靈世界中的事。可惜，講述聖賢文化的人，卻向物質世界上說，卻向道德規範上說，說什麼天下太平，就是藍天之下，和睦相處，幸福安康，就是人人講道德，個個是君子。物理世界，豈有如此這般事？

儒家所說的天下太平，是唯心太平，是個人的修養。佛家所說的凈土世界，是唯心凈土，是個人的修養。佛家所謂，「欲凈其土，當凈其心，隨其心凈，則佛土凈。」我們同樣也可以說，「欲平天下，當平自心，隨其心平，則天下平。」

[1] 《景德傳燈錄》卷七。《大正藏》第五十一冊，第二五二頁下。

[2] 《景德傳燈錄》卷九。《大正藏》第五十一冊，第二六四頁中。

[3] 《景德傳燈錄》卷十四。《大正藏》第五十一冊，第三一一頁上。

[4] 《景德傳燈錄》卷十四。《大正藏》第五十一冊，第四六六頁中。

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